文/淺兔耳

莊稼人的性與命

農(nóng)民指靠種莊稼為生，面朝黃土，勤勞耕種得以好收成，懶惰的收成少，這是性；

遇見大旱之年、洪澇之災(zāi)，勤苦的莊稼人依然顆粒無(wú)收，便是命。

談戀愛的性與命

喜歡一個(gè)人，便為他的一舉一動(dòng)著迷，夜不能寐，苦苦追求，終于抱得美人歸；喜歡一個(gè)人，不肯交付真心，不付出行動(dòng)追求，最終美人花落他家，這是性；

喜歡一個(gè)人，苦苦愛戀，苦苦追尋，始終不得，卻發(fā)現(xiàn)美人早已心有所屬，便是命。

結(jié)朋交友的性與命

對(duì)人禮貌友好，誠(chéng)摯傾心，因而脾性相投，成為知己朋友；對(duì)人虛偽狡詐，人人敬而遠(yuǎn)之，這是性。

對(duì)人親近友好，而未得對(duì)方親近和信賴，雙方依然有著無(wú)法逾越的鴻溝，便是命。

圣賢之不可企及，在于盡性而知命

對(duì)自己了解的事物，可以改變的事物，盡心盡力的發(fā)揮自己的作用，便是性。

對(duì)自己無(wú)法更改、不可預(yù)料、無(wú)法出力的事，聽從上天的安排，便是命。

每每遇到朋友欺騙自己，戀人借以荒唐的理由拋棄自己，被同事利用，便不再相信其他的朋友，對(duì)待下一任有所保留，無(wú)法全然交出自己的真心，同事之間充滿著防備禍患的敵意，是不通曉本性天命矣。

有人抱怨自己生不逢時(shí)，命運(yùn)不公；有人抱怨遇人不淑，境遇不順；有人自己過得不好便也見不得別人好，把人性中的“惡”無(wú)孔不入的宣泄，淋漓盡致的發(fā)揮，全然不知自己的病態(tài)；有人放大了這個(gè)社會(huì)的壞，全然否定了所有的好，將自己一事無(wú)成的責(zé)任全部推到別處，每天都在牢騷和抱怨中度過。

一點(diǎn)小小的挫折便絆倒了自己，再也爬不起來，抱怨東抱怨西，卻不知在這些看似合情合理的抱怨背后，從未做到反省自己，經(jīng)營(yíng)自己，改變自己。

通曉本性天命，使我們善良，真誠(chéng)，努力，勤奮，知道自己要做什么，為了自己的目標(biāo)而不斷奮斗著，又能接受自己的不全面，亦能接受這個(gè)世界的不完美，別人無(wú)法完美，自己也無(wú)法完美的事實(shí)，無(wú)愧于自己，無(wú)愧于天地，豁達(dá)而平靜的看待自己、看待別人、看待周圍的世界。

心是純凈的，眼里便裝不下那么多的惡，心是臟的，看什么都污濁。

對(duì)于性，自當(dāng)盡力而為，百倍努力以求成功，不斷在探索中尋求自己的價(jià)值，拓寬自己的視野和心胸，積累經(jīng)驗(yàn)和資本，成全自己的追求和理想；對(duì)待命，在奮斗的路上不斷的矯正自己的方向和行為，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以平靜淡泊為原則，上不怨天，下不尤人，方可領(lǐng)會(huì)盡性而知命的清醒與透徹，機(jī)智與釋然。

孔子云：不知命無(wú)以君子。君子不得其志，亦當(dāng)慎獨(dú)自守，修身以待其命。

曾國(guó)藩一生都在推崇“盡人事，聽天命”，在《挺經(jīng)》中的《忠疑》篇講述君子之立身之處，圣賢之不可企及，在于盡性而知命，境有順逆，行有難易，性在于己，在于內(nèi)，是自己可以盡人力改變、掌控的事物，命在天，在于外，時(shí)常是非人力可更改的事物，“謀事在人，成事在天”，愿能不斷的矯正自己，不斷的完善自己，擁有一顆處事不驚，平靜豁達(dá)的心，愿我們都在修行的路上。

作者：淺兔耳 與你一起體會(huì)有情懷、有溫度的人生