物競天擇的根本是什么？是以變應(yīng)應(yīng)，適者生存。以變應(yīng)變是手段，生存才是目的。作為個體的人（我）的生存，作為一個種群的人類的生存延續(xù)，乃至整個生物圏眾生的生生不息。
壽者相：我的壽者相，人類的壽者相，蕓蕓眾生的壽者相。我沒了，人類還在；人類沒了，眾生還在。反之則不然，眾生玩完，人類跟著，當(dāng)然我也沒了。（只剩錢還在）
對于作為人類的一個個體的我來說，我最重要，如果人類的個體都不把自己的命當(dāng)回事，整個人類也遲早玩熄火。推廣之人類與眾生的關(guān)系也是同一個道理。
先撇開眾生相不談。我作為這個物競天擇的系統(tǒng)中的一員，生存是第一位的。十二因緣中前世第一重的因：＂無明＂，人的本能，以及由此緣生出來的種種的愛，其根本的作用就是為了讓我活下去，讓人類延續(xù)下去。
好了，矛盾出現(xiàn)了。為了適者生存，人類在物競天擇的過程中，擁有了讓個體自我生存下去的基因，同時也擁有讓人類種族延續(xù)的基因。同樣在本能無明中，也有自我生存的本能，也有延續(xù)種族的本能。本來兩種基因和本能應(yīng)該是統(tǒng)一的，前提是這世界能提供滿足所有個體的人的生存需要的所有物資。但物競天擇的一個競字，打破了我們美好的愿望。兩種本能是有矛盾的。其自私也是本性，個體存活的本能；其偉大也是本性，人類延續(xù)的本能。
糧食，不夠吃，強壯的個體先搶到吃，但還要保證小孩不餓。有危險，強大的個體能保護自己卻要沖在最前。還有美女，為什么他有三個，我卻一個也沒有。然后人類要生存就要合利分物資，有序支配勞力，于是就出現(xiàn)了階級和權(quán)利。于是有了斗爭，有了矛盾，也有了煩惱。
一邊自己肚子好餓，本能讓我快快吃眼前的十個桃子；一邊五個女人還有五個小子也餓得不行了，本能讓我必須省給他們先吃。都是前世的無明，帶來的是無盡的煩惱。
再看看先哲圣人對這個矛盾有什么好的辦法。
馬恩的共產(chǎn)主義，一針見血、直抵本源。大力發(fā)展生產(chǎn)力，極大豐富人民群眾的物質(zhì)生活，讓物資豐富到所有的人能各取所需。于是兩種基因兩種本能對立統(tǒng)一，矛盾不再。此法雖然解決根本，但是任重道遠，還得注意要和眾生世界搞好關(guān)系。這不是桃子嗎？好吃！吃吧！管夠！還要葡萄？也管夠！還有老婆孩子也要吃？夠!夠!夠!來噢！來噢！來噢！
道家，道家的辦法很極端，更為一針見血、直抵本源，更從根本上來解決問題。修仙不死長生。保證作為個體的人的絕對生存，嘿嘿，你看這矛盾不是解決了嗎 ？咱先把這壽者相給破了。所以有人說道家自顧自，是極端自私。然物極則反，私極有大愛。
儒家，天地君親師，仁義禮智信。儒家用一整套十分完備細分具化的綱常規(guī)矩來規(guī)范眾人的舉止言行。以此把矛盾最小化。這個桃子倒底該誰吃，自小的教育，自古而有的民俗民風(fēng)早就給你定好了規(guī)矩，現(xiàn)有的秩序，不用揪結(jié)不用煩惱，照做就是了。然而儒家只是把矛盾最小化，并不是徹底解決矛盾。所以矛盾在積累，在榮格的集體無意識中，在佛祖的善根（善不善先不說）里不斷積累。一旦這積累超出了社會的承受力，它就會暴發(fā)，幾百年一次，然后是新一輪的積累。
上帝真主系列，萬能的主啊！在萬能面前還會有矛盾有煩惱嗎？要說宗教信仰，這個系列的宗教才能稱為真正意義上的信仰。第一是無條件地信，然后是由衷地仰，仰望上帝真主。萬能的上帝威武！集體不玩完，統(tǒng)統(tǒng)進天堂，小手拍拍，問題解決，前提是你得信。
資本主義，用法律加選舉的辦法。儒家用道德，他用法律。在法律的范圍外，你想怎么自私就怎么自私。選舉是對矛盾積累的一種釋放。如果釋放不完怎么辦？打啊！戰(zhàn)爭！
佛教，放下，把無明放下，把無明緣生的愛放下。
我于爾時無我相，無人相，無眾生相，無壽者相?！薄昂我怨剩俊薄拔矣谕艄?jié)節(jié)支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應(yīng)生嗔恨。
經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，由此我相人相引發(fā)的矛盾煩惱也表現(xiàn)為兩個方面。第一是物質(zhì)層面的矛盾，第二是社會關(guān)系層面的矛盾。按佛祖的六道分基本畜牲道和餓鬼道是第一層面的，人間道是第二層面的。
第一層面的欲望煩惱如何解決？布施、放下、無住。所以啊，佛祖老師在課堂上一遍一遍地叫我們要把錢財布施出去??！恒河沙一樣多的錢財，而且一次比一次多。
第二層面的諸如權(quán)力一類的，也放下。但諸如尊嚴(yán)、人格、節(jié)操一類的可放下不得，如果這些也放下，那直接墜入輪回第七道無間道。
接下來佛祖老師就給我們講了個無間道的故事。歌利王割截身體的故事，故事原文出在《大涅槃經(jīng)》里面，講一個忍辱仙人讓歌利王割肉的故事。對于不應(yīng)放下的也放不下的，佛祖老師只一個字：忍！
大多圣人先哲給出的方子是從人相入手來解決問題。諸如規(guī)范人與人之間的關(guān)系，用民俗、用道德、用法律；豐富社會財富，解決一個競字使人不爭；極端的萬能式的全員直通天堂。而道家和佛教卻是由個人入手來解決。道家是個人與天爭，與天爭命，人與人之間則需不爭。佛教讓人放下，放下心中的執(zhí)著，忍著忍受心中執(zhí)念。既然煩惱由心而生，我就由心入手，把心的問題給解決了。
