某日，看到一段話“人并不是住在客觀的世界，而是住在自己營造的主觀世界里，你所看到的世界并不等同于我所看到的世界”，認(rèn)為很有道理。
經(jīng)過搜索，發(fā)現(xiàn)出自《被討厭的勇氣》一書。該書的副標(biāo)題是“自我啟發(fā)之父阿德勒的哲學(xué)課”，貫穿整本書的是心理學(xué)“三巨頭”之一的阿德勒的哲學(xué)思想。
該書的幾個(gè)觀點(diǎn)讓我很受啟發(fā)：
1、目的論
阿德勒認(rèn)為人的行為都圍繞著“目的”在運(yùn)作，一切行為的發(fā)生，都是出于某種目的，與佛洛依德的原因論相悖。
舉個(gè)例子：“我就是控制不住地生氣”，其實(shí)是我們選擇用憤怒這種工具，來表達(dá)權(quán)力關(guān)系，讓他人服從與妥協(xié)。
我們知道憤怒情緒的威力，所以在爭吵時(shí)便制造出憤怒。
長期以來，“情緒”被看成是比“理智”更低級的存在，而事實(shí)上，我們之所以產(chǎn)生某種情緒，不是因?yàn)槲覀儾皇芸刂疲且驗(yàn)槲覀円褂眠@種情緒來達(dá)成目的，從這一點(diǎn)來看，情緒只是理智下的一種工具。
這個(gè)觀點(diǎn)提供了重新審視自己行為的視角，主動權(quán)一直在我們手上，我們只是一直不愿承認(rèn)因沖動和懶惰而闖下的禍罷了。
阿德勒認(rèn)為，如果一個(gè)人真想改變，那改變就一定能發(fā)生。
有時(shí)候我們嘴上說想，身體卻往另一個(gè)方向行動，心口不一，是因?yàn)槲覀儩撘庾R還不想改。
改變意味著要承擔(dān)更多的責(zé)任和風(fēng)險(xiǎn)，比慘淡的現(xiàn)狀更可怕的是未知。所以，阿德勒的心理學(xué)是關(guān)于“勇氣”的心理學(xué)。
“目的論”的核心觀點(diǎn)是，曾經(jīng)發(fā)生的一切都對你今后沒有影響，決定人生的是當(dāng)下的自己。
這種過分夸大主觀能動性的論調(diào)雖然很雞湯，但總比過分強(qiáng)調(diào)“心理創(chuàng)傷”原因論更有現(xiàn)實(shí)意義。
2、課題分離
這是十分有趣的視角。
不干涉他人的課題，也不讓他人課題干涉自己。這便是“自由”，而自由的證據(jù)就是“被別人討厭”。
一切人際關(guān)系矛盾都起因于對別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉。
我們必須從這是誰的課題這一觀點(diǎn)出發(fā)，把自己的課題與別人的課題分離開來。
課題分離提倡，他人的認(rèn)可是他人的課題，并不是我的課題。
他人會如何評價(jià)我，是否會喜歡我，都與我無關(guān)。
一旦將他人的課題與自己的課題混淆，便會產(chǎn)生痛苦。
不將他人的課題施加給自己，同樣的，也不應(yīng)該將自己的課題施加給他人。
沒有人應(yīng)該按照我們的期待來生活。
如，信任他人是我的課題，而別人如何應(yīng)對我這種信任，是他的課題。
“他人應(yīng)該喜歡我”，同樣是干涉他人的課題，這是典型“回報(bào)式”的思考。
孩子是否要認(rèn)真學(xué)習(xí)，要選擇何種工作或人生，是孩子的課題，不是父母的課題。
值得注意的是，阿德勒并不提倡放任，更正確的姿態(tài)是，不干涉不關(guān)注，在必要的時(shí)候一定要提供支持，但是不能代替孩子行動，只有在他人求助時(shí)，才會給與幫助。
掌握了課題分離，便能改變?nèi)穗H關(guān)系。
改變權(quán)在于自己，我變了，他人是否也發(fā)生了改變，并不重要，那是他人的課題。
如果我改變了，便要要求他人也發(fā)生改變，又成為了操縱他人的行為。
3、不堅(jiān)持對錯(cuò)，不活在競爭之中
他人是伙伴，而非敵人。
正如阿德勒指出，自卑感是促使我們不斷前進(jìn)，獲得卓越的動力。
認(rèn)識到自己的不足，所以才能不斷完善。但人的進(jìn)步只能以昨天的自己為基礎(chǔ)，而不是與他人做比較。
只要有競爭，便會有輸贏與對錯(cuò)。
而“我是正確的”這一觀點(diǎn)本身，便隱含著“你是錯(cuò)誤的”，于是人際關(guān)系便又會陷入到痛苦中。
判斷一本書的好壞在于這本書帶給人多少新思考和改變。
阿德勒理論，構(gòu)建起了一個(gè)復(fù)雜的思維網(wǎng)絡(luò)，真是一種讓人豁然開朗，打開新世界大門的學(xué)說。但了解這學(xué)說，與真正能運(yùn)用它之間，存在著遙遠(yuǎn)的距離。
需要改變的勇氣。
（文：李文亞）
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