（3）上聯(lián):托缽而來(lái)，不為鐘鳴鼓響；下聯(lián):結(jié)齋便去，也知鹽盡炭無(wú)。（《筇竹寺對(duì)聯(lián)》明·普荷禪師）【托缽化緣，然后回到深山古寺。出家修行，并不是希圖聽(tīng)到鐘鳴鼓響，有口飯吃?。〕酝挲S飯，離寺遠(yuǎn)行，心里明白，此時(shí)寺里鹽已用盡，炭也燒完了。意在告誡行腳僧們，要認(rèn)真修行，不要忘記一粥一飯來(lái)之不易。這是明末清初被譽(yù)為詩(shī)書(shū)畫(huà)三絕的滇中第一人的“擔(dān)當(dāng)”和尚所撰。擔(dān)當(dāng)，原姓唐，名泰，字大來(lái)，法名普荷，又名通荷，擔(dān)當(dāng)則是他的號(hào)。此聯(lián)原懸于雞山大覺(jué)寺的廚房，民國(guó)初年，由李根源先生摹下原聯(lián)字樣，刻掛在昆明筇竹寺內(nèi)。然而從擔(dān)當(dāng)?shù)纳韯?shì)和志趣上來(lái)看，他身在禪林心存社稷，總想伺機(jī)報(bào)效國(guó)家。表現(xiàn)在明末永歷帝西逃緬甸時(shí)，他曾以云游為名，前往追尋，由于清軍追截，道路阻塞，才未能如愿。從這一點(diǎn)看，此聯(lián)的言外之意是：我出家為僧，并不是心甘情愿地聽(tīng)鐘鳴鼓響，從寺里的窘迫，看到整個(gè)社會(huì)民生的凋敝，人民的痛苦，我于心不安??！】

（4）上聯(lián):爽氣西來(lái)，云霧掃開(kāi)天地憾；下聯(lián):大江東去，波濤洗盡古今愁。（《題武昌黃鶴樓》清·符秉忠）【上聯(lián)描繪登樓時(shí)西風(fēng)送爽、云開(kāi)霧散的景象，隱喻豁達(dá)心境能消解人生遺憾。下聯(lián)以長(zhǎng)江奔流之勢(shì)象征時(shí)間流逝，暗喻歷史長(zhǎng)河沖刷世間的憂愁。這副名聯(lián)懸掛于武漢黃鶴樓孔明燈塔前，由清代書(shū)法家符秉忠創(chuàng)作。雖作者官職僅為科級(jí)，但其作品從眾多文人權(quán)貴投稿中脫穎而出，體現(xiàn)了“不唯名、不唯官、只唯實(shí)”的荊楚文化傳統(tǒng)。該聯(lián)化用崔顥《黃鶴樓》中“白云千載空悠悠”的時(shí)空意境，暗合李白“江城五月落梅花”的笛聲意象，呼應(yīng)呂洞賓“駕鶴登仙”的傳說(shuō)故事?！?/p>

（5）上聯(lián):好人半自苦中來(lái),莫圖便益；下聯(lián):世事多因忙里錯(cuò),且更從容。（《贈(zèng)郭高壽》清·曾國(guó)藩）【上聯(lián)含義是要成為品行端正、心地善良、思想先進(jìn)的好人，最重要的是要能吃得苦，耐得勞，經(jīng)受得起艱難困苦的磨練與考驗(yàn)，絕不能貪圖方便、便利。強(qiáng)調(diào)了成為“好人”的必經(jīng)之路。這里的“好人”不僅指品行端正、心地善良，更代表著思想先進(jìn)、有高尚情操的人。這樣的人，往往是在逆境中經(jīng)過(guò)磨礪，才得以嶄露頭角。上聯(lián)中的“半”字用得非常巧妙，因?yàn)橐蔀橥昝赖娜藘H靠吃苦耐勞是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要自身品行端正，更要保持思想上進(jìn)，同時(shí)告誡人們不要貪圖便宜，要能夠吃苦，經(jīng)受得起艱難困苦的磨練與考驗(yàn)。下聯(lián)的含義是，世上的事情往往因?yàn)槊β刀菀壮鲥e(cuò)，因此應(yīng)該保持從容不迫的態(tài)度，舉止行動(dòng)有其常度，舒緩、泰然、大度、不緊迫，以避免忙中出錯(cuò)。下聯(lián)講述了如何做好事。“世事”指世上的事，“多”字用得十分貼切，避免了以偏概全的毛病。世事紛繁，往往忙中容易出錯(cuò)。如何避免忙中出錯(cuò)？“且更從容”，即舉止行動(dòng)有其常度，舒緩、泰然、大度、不緊迫。從容之人做事心平氣和，不急不慢、不躁不亂，井然有序，能從容面對(duì)人生的各種境遇，敗不沮喪，勝不狂喜。從容反映一個(gè)人的氣度、修養(yǎng)、性格和行為方式，而且是一種有利于人的生理心理健康的有節(jié)律的精神狀態(tài)和行為方式。其中蘊(yùn)含的人生哲理是：苦難能夠磨礪人的意志，使人成長(zhǎng)；而從容不迫的態(tài)度則有助于人們更好地應(yīng)對(duì)生活中的各種挑戰(zhàn)和困難，避免忙中出錯(cuò)，保持內(nèi)心的平和與穩(wěn)定。】