? 理想國，一部時常聽老師說起的名著，一部美麗的烏托邦政治藍圖，最初對他的印象只是在高中的歷史書中一個角落，今日緩緩地翻開，一睹真容。
《理想國》作者柏拉圖是古希臘最偉大的哲學家之一，一生熱愛哲學，以哲學為人生的最高追求。柏拉圖提倡研究哲學不應該閉門造車，應該學以致用，付諸實踐?！独硐雵氛钦軐W思想和實踐的結(jié)晶，他把高深的哲學理論探討與現(xiàn)實中的知識追求相結(jié)合，使其深奧的理論生動化。本書的語言特色，通過對話的形式也就是蘇格拉底著名的“助產(chǎn)術(shù)”，生動地再現(xiàn)了古代西方一種特別的知識文化交流學習，以辯論，探討，問答漸入哲學真理的探尋。使得深刻的哲學道理在對話中較為人接受。善于運用比喻的手法來解剖實質(zhì)，其中的“洞喻”“線喻”“日喻”都是經(jīng)典。
? 本書思想深邃，涉及政治，教育，倫理，藝術(shù)，數(shù)理等多個領(lǐng)域。該書是以蘇格拉底的視角來深入哲學的探討，其中論述了正義，善，快樂，道德分別是什么的問題以及人的靈魂以相對應的德性。書中還講述了影響后代深遠教育的思想，更是令人深思，有所啟發(fā)。
? 盧梭對于柏拉圖的教育是有著這樣的肯定“它是一篇最好的教育論文，像這樣的教育論文，還從來沒有人些寫過”柏拉圖的教育思想影響了一代又一代的思想家，他思想的光輝還一直是當今教育的明燈。
? （一）幼兒教育
? “一年之計在于春，一日之計在于晨”一事物在起步時是較為重要的，有較大可塑性的時間段?！跋热霝橹鳎缒杲邮艿囊娊饪偸歉畹俟獭痹凇独硐雵分刑貏e注重幼兒的教育，提出把年少教育比作種子或者胚芽，這個關(guān)鍵的時期要接受合理正確的教育，不然好的天賦若是培育不恰當，或許會比差的天賦得到的教育結(jié)果更壞。就如中國的仲永之悲劇，即便天賦異稟，但是在年少時缺乏良好的教育，最后也只是泯然眾人矣?！坝變弘A段的文藝教育也至關(guān)重要。兒童從小接受良好的教育，好的節(jié)奏與和諧熏陶了他的心靈，從此在他的心里牢牢地扎下了根，他就會變得彬彬有禮”強調(diào)了文藝教育重要性，她會培養(yǎng)出一種溫文爾雅的氣質(zhì)與熏陶出沉著理智的內(nèi)在品質(zhì)，養(yǎng)成節(jié)制的好習慣，可以做到自我監(jiān)督。再者就是體育教育，“體育教育是從幼年開始貫穿一生的嚴格訓練，質(zhì)樸的體育教育鍛煉才能帶來健康”只有健康的體魄才能進一步進行各種學習與技能提升，不斷完善自我，才能更好的盡忠盡責，守護國家。柏拉圖的體育教育思想同時也影響了盧梭，在《愛彌兒》中提出在大自然的指導下，讓孩子堅持鍛煉身體，不僅增強了體格，也沒有使思想遲鈍，反而更容易增強理解能力。孩子在幼兒階段更應該注重其自然發(fā)展，健全心靈，健康快樂成長。在此過程中不能偏中其任意一項的發(fā)展，偏廢音樂教育的人常常變得過度粗暴，而只搞音樂文藝的又難免過
度軟弱。所以教育要合理，在重要的幼兒階段更要音樂和體育協(xié)同教育，讓理智和智慧協(xié)調(diào)發(fā)展，它們用優(yōu)雅的言辭和良好的教訓培養(yǎng)和強化理智，同時又用和諧和韻律使其溫和而文明。柏拉圖重視文化教育環(huán)境的影響，在繪畫，雕刻，建筑或者其他藝術(shù)作品里面都會蘊藏著不同的文化底蘊，愛善美的文化理念會讓孩子如沐春風，潛移默化；丑陋的形象，耳濡目染，近墨者黑，就會不知不覺間產(chǎn)生心靈的偏差。這與中國歷史上的“孟母三遷”不謀而合，“白沙在涅，與之俱黑，麻生蓬中，不扶而直”，環(huán)境對人影響不可小覷，幼兒關(guān)鍵期人格品質(zhì)的形成甚是重要。思索我們現(xiàn)在教育，即使德智體美全面發(fā)展的口號多么的響亮，也抵不住考試大山的壓力，有多少孩子的童年被扼殺在補習班里，有多少孩子上著體育音樂名義的語文數(shù)學課。我們教育還存在著很大發(fā)展空間，希望未來的孩子可以在適當?shù)哪挲g里做正確的事情，順其自然，讓青春的小苗在應有的陽光雨露中茁壯成長，在年少時與自然為伴，長大后與知識，真善美為友。
（二）自由教育與學科綜合教育
? 柏拉圖對于教育的前提是以自由為前提的，“因為一個自由人是不應該被迫地進行任何方式的學習的，畢竟身體上的勞苦，雖不影響身體健康，但會影響學習的效果”壓迫下的學習喪失自身有的樂趣，充滿被動性，有時還會產(chǎn)生適得其反的效果。所以他追求自由，反對強迫?！罢埐捎糜螒虻姆绞絹碜尯⒆訉W習吧，別強迫他們”寓教于樂是教育的最高境界。要自由地選擇學習的方式與學習的內(nèi)容，對不同性質(zhì)的人了解選擇不同的教育方式，的確是一種理想的自由型教育，也許能激發(fā)每個人內(nèi)在的潛質(zhì)與各自不同的興趣。但是在現(xiàn)實中其實是很難實現(xiàn)的，由于教育人數(shù)之多，教育層次不同，受教育者自身的自我管理與選擇發(fā)展的能力有限等多種原因，是很難自由選擇自己想要的學習的方式與內(nèi)容。能做出彌補的，應該就是避免教育的千篇一律話，不要流水線生產(chǎn)，不要以單方面能力去批評一個人的能力，注重不同的孩子擇優(yōu)發(fā)展，各放異彩。在以自由教育前提滿足下引導人們進行各個學科的學習，這些學科的的學習過程就是將靈魂的至善部分引領(lǐng)至最高處看到的實在的的最善的部分。理想國里面著名的“洞喻”就是通過對于陰影的認識上升到對于太陽的認識，是一種求真求善的過程。通過各個學科的學習，經(jīng)過更完備的教育后能更深刻認識事物本質(zhì)，研究實在和不可見者。首個學科就是算術(shù)，“算術(shù)這個學科可以把靈魂引導到靈魂上去”柏拉圖認為軍人學習算術(shù)可以統(tǒng)領(lǐng)軍隊，哲學家學習算術(shù)可以超越變化的世界，進入真理世界，身處高位的人要學算術(shù)，直到用自己的純粹理性看到數(shù)的本質(zhì)，用于戰(zhàn)爭和靈魂上升轉(zhuǎn)向靈魂和實在。他確實有過人的卓見，把數(shù)學列為了第一學科，到了現(xiàn)如今的信息時代，所謂的信息時代也是數(shù)字時代，很多有形無形的東西都可以換成數(shù)字的密碼，可見數(shù)字的重要性之所在。第二是幾何學，柏拉圖認為幾何學的對象是永恒不朽的事物，而不是某種瞬間產(chǎn)生和滅亡的事物，就是用來認識永恒事物的。幾何學大致可以用來把靈魂引向真理，而且在軍事中作用很顯著，例如軍隊的安營扎寨，作戰(zhàn)，各種隊形的排列等。所以理想國的人民必須學習幾何學。幾何學的學習同時也會影響其他的學科，通過圖形輪廓的把握，可以激活人腦中空間思維和想象，提高創(chuàng)造力。第三個經(jīng)過討論之后確定為辯證法的學習，“教育體制最頂上的那個部分就應該是辯證法，應該沒有什么學科再高于它了吧?”這是柏拉圖特別重視的一個學科?！耙驗橐圆恢赖臇|西為前提而得到的結(jié)論和論證的中間部分也應該是由不知道的東西組成的，在這種情況下得出的一致結(jié)果也算不上是真正的知識”然而辯證法不通過假設就直達真理所在，并在那里找到可靠的根據(jù)的。辯證法通過理性的認知和嚴密的推理去接近真理，更能研究實在的本質(zhì)的東西。辯證法對于我們現(xiàn)在的思維方式產(chǎn)生了很大的影響，看待事物一分為二，更加深入的剖析事物內(nèi)在，思維邏輯性不斷增強，分析能力提高，處理問題的方式更加科學理性，得出結(jié)論更加系統(tǒng)全面。第四個學科就是天文學，“學好天文學可以對年，月，四季有敏銳的觀察力和理解力，這不僅有助于農(nóng)事和航海事業(yè)，同樣在行軍作戰(zhàn)中作用也不小”掌握天文學同樣有助于增長知識，進而保衛(wèi)國家。柏拉圖提出研究天文學的態(tài)度“如研究幾何學一樣，提出問題解決問題，別再去管天空中那些可見的事物，這樣才能保證正確使用靈魂中的天賦理智”這樣一種科學的態(tài)度是值得我們深思的，提出問題解決問題現(xiàn)在依舊是我們科學研究的重要實踐方法?？创龁栴}要通過現(xiàn)象去看本質(zhì)，拋開可見事物尋找內(nèi)在實質(zhì)。像牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力，他看到不僅僅是蘋果從樹上掉落，而是思考了背后蘊藏的深奧的規(guī)律。要真正掌握一種東西，必須剝開現(xiàn)象的迷霧，去探尋實在與不可見者，才是真正靈魂向上的學習。
? 《理想國》帶給我最大的感嘆與欽佩來自于柏拉圖筆下的蘇格拉底思維轉(zhuǎn)換的敏捷，博學多識，實現(xiàn)各個學科領(lǐng)域的結(jié)合與飛躍，對于問題本質(zhì)孜孜不倦的探尋以及問答引導式的思維探究。這本博大精深的書籍我也只是剛剛打開它的帷幕，了解全書的大概，加深對于一些哲學問題的理解和思考對于里面所論述教育思想，以我自身的理解表達我所獲得的啟發(fā)與思考。
