2017-03-25 華杉

致良知，是一種習(xí)慣，是一種需要養(yǎng)成的好習(xí)慣。養(yǎng)成好習(xí)慣，是學(xué)習(xí)最根本的基本原理。舒服地呆在自己的老習(xí)慣里，不愿意改變，就是拒絕學(xué)習(xí)進步。儒家說讀書能轉(zhuǎn)人之性，曾國藩甚至說讀書能改變?nèi)说墓窍?。學(xué)以潤身，就是要改掉壞毛病，養(yǎng)成好習(xí)慣。

【來書云：良知亦有起處，云云。此或聽之末審；良知者，心之本體，即前所謂恒照者也。心之本體，無起無不起。雖妄念之發(fā)，而良知未嘗不在，但人不知存，則有時而或放耳：雖昏塞之極，而良知未嘗不明，但人不知察，則有時而或蔽耳。雖有時而或放，其體實未嘗不在也，存之而已耳。雖有時而或蔽，其體實未嘗不明也，察之而已耳。若謂良知亦有起處，則是有時而不在也，非其本體之謂矣?！?/p>

陸原靜來信說，良知也有個發(fā)起的地方，等等。

王陽明回信說：恐怕是你沒聽明白我的意思。良知，是心的本體，就是前面說的照心，它一直在照的。心的本體，無所謂發(fā)起還是沒發(fā)起。雖然人有時起了妄念，但不等于起妄念的時候良知就不在，只是人不懂得存養(yǎng)良知，有時候就放失了。即使心昏庸阻塞到了極致，而良知也依然光明，但人們不知道去體察，所以有時候遮蔽了自己。

所以，雖然良知有時候放失了，但是它的本體還在，我們只是需要時刻注意去存養(yǎng)它；雖然良知有時被蒙蔽了，但是它的本體還是明白的，我們只是時刻注意，去下體察的功夫。如果你說良知也有發(fā)起的地方，那就不是本體了。如果它還沒有發(fā)起，要我們?nèi)グl(fā)起它嗎？還是等它什么時候發(fā)起？

我們有時說錯話，做錯事，當(dāng)時沒感覺，過后就悔悟了。那說錯做錯的時候，良知在不在呢？良知知不知呢？按王陽明的說法，那時候良知是在的，良知是知的，但是你自己沒有時時刻刻存養(yǎng)良知的習(xí)慣，沒有時時事事體察良知的意識，所以把良知放失了，遮蔽了。被什么遮蔽了呢？被你當(dāng)時的情緒遮蔽了，被一時的私欲沖動遮蔽了。孟子說：“學(xué)問之道無他，求其放心而已?！本褪且逊攀У男恼一貋怼?br>

致良知，是一種習(xí)慣，是一種需要養(yǎng)成的好習(xí)慣。養(yǎng)成好習(xí)慣，是學(xué)習(xí)的最根本的基本原理。曾國藩說讀書能轉(zhuǎn)人之性，甚至說讀書能改變?nèi)说墓窍?。學(xué)以潤身，就是要改掉壞毛病，養(yǎng)成好習(xí)慣。這個難得很！但是至少你要知道有這個功課要做。

就像我們搞5S管理：“整理、整頓、清掃、清潔、習(xí)慣”，最終是養(yǎng)成好習(xí)慣，習(xí)慣了，就是生知安行，不照那樣做就不安，就不舒服，那做好人的成本就最低。勉強自己去做，知道應(yīng)該那么做，但是做起來很勉強，很不舒服，就成本很高。時時刻刻存養(yǎng)，時時事事體察，那做人不是很累嗎？成本不是很高嗎？開始時是的，時間長了，習(xí)慣了，就不累了，不那樣做才累，這就是習(xí)慣養(yǎng)成了。

重要的話重復(fù)一遍：養(yǎng)成好習(xí)慣，是學(xué)習(xí)的最根本的基本原理。舒服地呆在自己的老習(xí)慣，不愿意改變，就是拒絕學(xué)習(xí)進步。