? ? ? ? 答陸原靜書【2】
【原文】
來信云：“良知亦有起處?！痹圃?。
此或聽之未審。良知者，心之本體，即前所謂恒照者也。心之本體，無起無不起。雖妄念之發(fā)，而良知未嘗不在，但人不知存，則有時而或放耳；雖昏塞之極，而良知未嘗不明，但人不知察，則有時而或蔽耳。雖有時而或放，其體實未嘗不在也，存之而已耳；雖有時而或蔽，其體實未嘗不明也，察之而已耳。若謂良知亦有起處，則是有時而不在也，非其本體之謂矣。
［譯文］
陸原靜信中說：“良知也有它開始的地方?！钡鹊?。
王陽明回信說：也許你沒有聽明白我的話。良知乃人心的本體，就是前面所講的恒照。心的本體無所謂開始不開始。人即使生發(fā)了貪妄的念頭，但此時良知也未曾泯滅，只不過是他不知道該時時存養(yǎng)良知，于是有時就會失去良知；人雖然有昏庸閉塞到了極點的時候，其良知未嘗不是明亮的，只是人們不能體察它，有時就會被蒙蔽。雖然有時失去了它，但良知的本體并未消失，存養(yǎng)它就行了；雖然有時受到蒙蔽，但良知的本體仍舊光明，體察它就行了。如果說良知也有個開始的地方，那么就是認為它有時不存在，這樣說良知就不為心之本體了。
［解讀］
在孟子那里，良知本來不具有抽象的意義。王陽明把它提高到與心、理異名同體的高度，說，心即理，理即良知，萬物為一體。宇宙萬物是無始無終的，根本談不上開端和終止，所以，良知也是沒有“起處”的。
我們有時說錯話，做錯事，當時沒感覺，過后就悔悟了。那說錯做錯的時候，良知在不在呢？良知知不知呢？按王陽明的說法，那時候良知是在的，良知是知的，但是你自己沒有時時刻刻存養(yǎng)良知的習慣，沒有時時事事體察良知的意識，所以把良知放失了，遮蔽了。被什么遮蔽了呢？被你當時的情緒遮蔽了，被一時的私欲沖動遮蔽了。孟子說：“學問之道無他，求其放心而已?！本褪且逊攀У男恼一貋?。
致良知，是一種習慣，是一種需要養(yǎng)成的好習慣。養(yǎng)成好習慣，是學習的最根本的基本原理。曾國藩說讀書能轉(zhuǎn)人之性，甚至說讀書能改變?nèi)说墓窍?。學以潤身，就是要改掉壞毛病，養(yǎng)成好習慣。這個難得很！但是至少你要知道有這個功課要做。
比如說我這幾年堅持的每天晨讀，實際上是養(yǎng)成好習慣。習慣了，就是生知安行，不照那樣做就不安，如果有一天想放棄晨讀，反而不舒服了。那么時時刻刻存養(yǎng)，時時事事體察，做人不是很累嗎？開始時是的，時間長了，習慣了，就不累了，不那樣做才累。當習慣養(yǎng)成時，做事是自發(fā)行為，是樂此不疲，就毋需 “堅持”兩個字了。
