有一天，寒山問拾得說：「如果世間有人無端的誹謗我、欺負(fù)我、侮辱我、恥笑我、輕視我、鄙賤我、惡厭我、欺騙我、我要怎么做才好呢？」

拾得回答道：「你不妨忍著他、謙讓他、任由他、避開他、耐煩他、尊敬他、不要理會他。再過幾年，你且看他?！顾麄兊倪@個對話，其實(shí)就折射出了孔子所說的南方之強(qiáng)，用最寬廣的心胸去容納這個世間的不公。

南方的強(qiáng)是什么呢？孔子說是，“抑而強(qiáng)與？寬柔以教，不報無道,南方之強(qiáng)也?！闭f的是，南方人的強(qiáng)，是教人要寬緩柔和，對于不講道義的人，也不去心存報復(fù)，喜歡用寬容，寬厚柔順的方法來教化人，不去報復(fù)對他人的無理的做法，這是南方人的一種涵養(yǎng)，一種修養(yǎng)，這就是是南方人的強(qiáng)。生活中如果一個人用寬容，去面對那種曾經(jīng)欺負(fù)他或者現(xiàn)在對他張牙舞爪，的人實(shí)際上內(nèi)心也是非常非常強(qiáng)大的。

那北方的強(qiáng)呢？孔子說：“衽金革，死而不厭，北方之強(qiáng)也，而強(qiáng)者居之?！瘪沤鸶锞褪且枣z甲為席而臥，就是北方人都是好勇斗武的，崇尚這種戰(zhàn)場上搏殺我連睡覺都枕著鎧甲，隨時都可以準(zhǔn)備起來戰(zhàn)斗，馳騁于戰(zhàn)場，死而無悔就，這就是北方的強(qiáng)，強(qiáng)悍勇武的墻。

但孔子認(rèn)為，不管是南方的強(qiáng)還是北方的強(qiáng)，都不符合中庸的精神，盡管孔子可能略微更加贊許南方的強(qiáng)。因?yàn)槟戏降膹?qiáng)是柔到極致的強(qiáng)，北方的強(qiáng)是剛到極致的強(qiáng)，都不是執(zhí)其兩端“中庸”的強(qiáng)。執(zhí)其兩端，并不是說兩端都要抓，而是根據(jù)環(huán)境不同處境不同去做出合理的選擇，而且選擇也并不是說完全的偏向一端，這就是中道的精神。

那孔子認(rèn)為的強(qiáng)是什么呢？孔子說“故君子和而不流，強(qiáng)哉矯!中立而不倚，強(qiáng)哉矯！國有道，不變?nèi)?，?qiáng) 哉矯！國無道，至死不變，強(qiáng)哉矯!“

第一種強(qiáng)，“和而不流”，就是能夠跟人和諧相處，但不會因?yàn)楹椭C而一味地遷就。提倡和諧，不輕易去挑釁和引發(fā)沖突，但也不會為了追求這個所謂的和諧而輕易地放棄自己觀點(diǎn)，去迎合和遷就對方，而是始終以一種溫和但是卻堅定的態(tài)度來面對。

第二種強(qiáng)，“中立而不倚”，就是能夠中立，通過中庸之道來自我樹立而不偏不倚，不出現(xiàn)偏頗。比如說一個公司里有部門之間的屏障，你是設(shè)計部的，我是銷售部的，他是采購部的，就有壁壘存在。在公司一起解決問題的時候呢，人們?nèi)菀變A向于只是站在自己部門的利益之上來解決問題，但是有中立精神的人，他能及時的克制和反省，能夠跳出自己部門的這個本位主義，就站在一個公司的高度來思考什么是我們現(xiàn)在需要的？什么是我需要做出一些妥協(xié)和犧牲的？什么是我需要堅持而不去迎合的？就脫離了只是維護(hù)自身利益的這樣一個角度來思考問題，這就是中立而不倚。

第三種強(qiáng)，“國有道，不變?nèi)伞?。就是盛世，我們也不是每一個人都能夠過得很好，我們也會遇到挫折，但是我即便是遇到挫折也不會去改變自己的志向。仍然要積極地投身于服務(wù)社會，發(fā)揮自我價值當(dāng)中。遇到困難，愿意去面對，愿意迎難而上，這是真正的強(qiáng)。

第四種強(qiáng)，“國無道，至死不變”就是動蕩的時候，如果我們也能夠至死不變地去堅持自己，不去改變自己的道德節(jié)操，這就是真正的強(qiáng)。比如昆明的西南聯(lián)大這些教授們就是為了教書育人，為了秉持自己心中的操守和理想而遷移學(xué)校，他們所做出的犧牲和奉獻(xiàn)就是“至死不變，強(qiáng)哉矯!”

其實(shí)沒有堅守得住，蕓蕓眾生,人云亦云,不知所云的人很多，但是我們可以是一個平凡的人，但不要是一個平庸的人，一定要學(xué)會讓自己“強(qiáng)大”起來。

好了，以上就是《中庸》的第十一講，前幾講可以進(jìn)入我的主頁查看！希望對大家有所啟發(fā)，如果喜歡我的文章，請關(guān)注“正善治國學(xué)書院”或分享給您的朋友，謝謝，下一講再見！