黑澤明的《羅生門(mén)》則是日本電影史和世界電影史上極為經(jīng)典的作品，根據(jù)芥川龍之介的短篇小說(shuō)《筱竹叢中》改編而成。“羅生門(mén)”一詞在日本傳統(tǒng)文化中有地獄之門(mén)的意思，是一個(gè)陰森恐怖又涵義豐富的意象。影片主要表現(xiàn)了每個(gè)人都會(huì)為了自己的利益而歪曲事實(shí).編造謊言的道理，而結(jié)尾又峰回路轉(zhuǎn)，給了觀眾一點(diǎn)期待和希望。
所獲獎(jiǎng)項(xiàng):
1953年奧斯卡獎(jiǎng)最佳藝術(shù)指導(dǎo)布景提名
1953年英國(guó)學(xué)院獎(jiǎng)最佳電影提名
1952年奧斯卡獎(jiǎng)榮譽(yù)獎(jiǎng)
1951年威尼斯電影節(jié)金獅獎(jiǎng).威尼斯電影節(jié)意大利電影影評(píng)人獎(jiǎng)
1951年國(guó)家評(píng)論協(xié)會(huì)獎(jiǎng)(美)最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)、國(guó)家評(píng)論協(xié)會(huì)獎(jiǎng)(美)最佳外語(yǔ)片
《羅生門(mén)》故事情節(jié)
大雨中，樵夫、和尚和一個(gè)路人在羅生門(mén)下躲雨。樵夫和和尚不停感嘆這個(gè)世道都不知道該相信誰(shuí)。路人好奇地發(fā)問(wèn)，兩人就講起了先前發(fā)生的一樁案件。第一個(gè)敘述的是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)的樵夫。他說(shuō)他在林中看到了女人的斗簽和衣服，接著發(fā)現(xiàn)了長(zhǎng)刀和男人的尸體。他慌忙前去報(bào)官并被叫去問(wèn)話，遇到了另外兩個(gè)相關(guān)的人，其中一人便是大名鼎鼎的強(qiáng)盜多襄丸。另一人稱在河邊遇到了摔下馬的多襄丸，身邊散落的箭支看起來(lái)都是死者的東西。多襄丸卻大聲反對(duì)，說(shuō)自已絕對(duì)不是掉下馬的，而是吃壞了肚子下馬的。他在林中確實(shí)看到了那一男一女，想要不殺那個(gè)男人而占有女人。他上前去接近他們謊稱自己有一批好刀，可以低價(jià)賣(mài)給男子。妻子留在河邊，他們則深人林中。多襄丸在林中把男人制伏，又跑去對(duì)妻子說(shuō)男人被蛇咬了危在旦夕，妻子急急匆匆趕去，發(fā)現(xiàn)丈夫被綁了起來(lái)。她意識(shí)到了危險(xiǎn)，逃走不成，極力反抗多襄丸，最后還是沒(méi)有成功。
多襄丸占有了她之后要離開(kāi)，她此時(shí)卻追了上去，說(shuō)她出了這樣的丑，多襄丸和她的丈夫只能活一個(gè)，她愿意跟著那個(gè)活下來(lái)的人。多襄丸便割開(kāi)綁著丈夫的繩子，與他決斗，二十幾招后丈夫敗了，他的好武藝也贏得了多襄丸的尊敬，但是這個(gè)時(shí)候女人已經(jīng)逃走了。多襄丸感嘆自己不會(huì)識(shí)人，便也離開(kāi)了，并不知道男人是怎么死的。
樵夫到此便說(shuō)完了，和尚開(kāi)始補(bǔ)充。他說(shuō)那個(gè)女子之后也被叫去問(wèn)話了，說(shuō)的和多襄丸很不一樣。女子?jì)傻蔚慰蓱z巴巴的，一點(diǎn)也不像多襄丸說(shuō)的那樣剛烈。她說(shuō)多襄丸玷污她之后，她的丈夫一直用鄙夷的神情看她。她拿著刀走向丈夫，卻暈了過(guò)去。醒來(lái)的時(shí)候，丈夫已經(jīng)斷氣了，胸口插著她的短刀。然后她就逃出了樹(shù)林，沒(méi)有勇氣自殺，躲進(jìn)了庵里。
接著，和尚又說(shuō)了更加離奇的事情，在和尚的敘述中，死者通過(guò)巫師也說(shuō)出了他的故事版本。他說(shuō)，多襄丸把他妻子玷污后，詛咒發(fā)誓地說(shuō)要娶她。他的妻子不但同意了，還讓多襄丸殺了他。多襄丸看不起他妻子的行為，制住他妻子后問(wèn)他如何處置。妻子伺機(jī)逃跑了，多襄丸給他松了綁也走了。最后他拿起妻子的短刀自盡了。
聽(tīng)到這里，樵夫叫了起來(lái)，說(shuō)男子是被長(zhǎng)刀刺死的，不是短刀。他坦白自己其實(shí)目睹了全部過(guò)程，因?yàn)榕率軤窟B之前沒(méi)有說(shuō)。按照他的說(shuō)法，那個(gè)女子讓兩個(gè)男人自己決定誰(shuí)能得到她，她會(huì)跟著贏的人走。但是她的丈夫卻不想為她戰(zhàn)斗，而多襄丸在她丈夫的巧舌之下也不愿戰(zhàn)斗了。女子發(fā)了怒，略有瘋態(tài)，說(shuō)女人是要通過(guò)戰(zhàn)斗才能得到的。兩人后來(lái)又被說(shuō)動(dòng)，在戰(zhàn)斗中丈夫敗了，被多襄丸刺死，女子卻也不愿意跟隨多襄丸，逃走了，其他兩人也不知道該相信誰(shuí)的故事。一會(huì)兒后，路人去偷了羅生門(mén)下一個(gè)棄嬰的衣服，遭到另兩人的斥責(zé)。他匆匆走了之后，樵夫向和尚表示可以領(lǐng)養(yǎng)這個(gè)孩子，讓和尚終于看到了一點(diǎn)人性的希望。
“羅生”一詞經(jīng)過(guò)黑澤明的演繹已經(jīng)演化成為一?個(gè)專(zhuān)屬名詞，專(zhuān)指那種每個(gè)人為了自己的利益而編造自已的謊言，使事實(shí)真相不為人知的多面性事件。
人性的丑惡
電影通過(guò)一樁兇殺案，四段迥然不同的敘述，赤裸裸地向我們展現(xiàn)了人性的軟弱與虛妄。
影片剖析了人的多重欲望。首先是強(qiáng)盜的占有欲與征服欲。微風(fēng)吹起了女人的面紗，也吹起了強(qiáng)盜多襄丸內(nèi)心最根本最原始的占有欲，他下定決心要占有這個(gè)女人。為了滿足他的征服欲，故意將女人帶到武士的面前去強(qiáng)暴。武士具有貪欲，在強(qiáng)盜的古墓寶藏的引誘下就被騙至叢林中。女人的性欲在被多襄丸強(qiáng)暴時(shí)喚醒，在被侵犯的過(guò)程中，她反而獲取了快感。樵夫也為了自己的私欲拿走了價(jià)值不菲的短刀。為了掩蓋重重欲望，每個(gè)人都選擇了說(shuō)謊。強(qiáng)盜為了淡化占有欲犯下的罪惡，謊稱自己與武士光明磊落地決斗。武士為了抹去因自己的貪欲釀下的大錯(cuò)，將所有的罪責(zé)推到女人的身上。女人可恥于被強(qiáng)暴產(chǎn)生性欲的快感，而將丈夫描述得冷漠無(wú)情，使自已處于受害者的地位。樵夫?yàn)榱搜谏w自己偷拿精美短刀的事實(shí)與不敢阻止兩人決斗的軟弱，而遲遲不肯說(shuō)出事情的真相。人性的虛偽與陰暗就這樣赤裸裸地被展現(xiàn)出來(lái)，為了掩飾各自的欲望，每個(gè)人都只敘述對(duì)自己最有利的供詞，導(dǎo)致了人的主觀陳述的不可信。欲望造成了人內(nèi)心的軟弱，欲望迫使人們利用謊言構(gòu)筑欺騙自己與他人的幻象，造就人性的虛偽。
光明的結(jié)尾
雖然黑澤明通過(guò)影片呈現(xiàn)了人性的陰暗面，但他對(duì)于人還沒(méi)有完全地喪失信心，所以他給影片留下了一個(gè)光明的尾巴。羅生門(mén)下被遺棄的小孩，哭聲慘烈。避雨的人一把搶奪了孩子的衣物，他代表的正是人性之惡。樵夫受正義感的指使出面制止，卻被避雨人揭穿偷走短刀的事實(shí)。樵夫終于醒悟，"誰(shuí)都只是自私自利，只會(huì)為自己的自私自利行為辯護(hù)”。樵夫代表著徘徊在善惡邊緣的人性，一念天堂，一念地獄。但他的醒悟意味著人性善的覺(jué)醒，最終他決定收養(yǎng)棄嬰，導(dǎo)演借此暗示人性的希望，新生兒象征著人性善的新生。同時(shí)，完全代表了人性善的一-面的行僧的話也印證了這一一點(diǎn)。 行僧感謝樵夫，"虧得你，我還是可以相信人的?！弊罱K，大雨停歇，羅生門(mén)沐浴在陽(yáng)光之下，愿一切人性的虛偽都在希望的陽(yáng)光下無(wú)所遁形。
