? 1.

第一句是高中臨近畢業(yè)時(shí)歷史老師所說(shuō)：人類(lèi)始于文明，終將毀于文明。

讀《失明癥漫記》為何會(huì)讓我想到這句話呢？“失明”二字讓我想到了近來(lái)趨熱的“網(wǎng)絡(luò)暴力”和“低頭族”。在網(wǎng)絡(luò)上，人們彼此“看不見(jiàn)”，不用面對(duì)面的眼神交流，只通過(guò)網(wǎng)上的留言“發(fā)聲”，理性者甚少，肆意放縱者眾多，失去了約束和理智，怎能奢望人與人之間發(fā)自?xún)?nèi)心的寬和，社會(huì)的文明進(jìn)步呢？

有說(shuō)，年輕的父親回家第一件事是玩手游，無(wú)視旁邊期待陪伴的孩子；有說(shuō)，朋友們聚會(huì)，明明近在咫尺，卻無(wú)任何交流；又說(shuō)，有人走路低頭看手機(jī)撞到頭或司機(jī)開(kāi)車(chē)瞄手機(jī)撞了人……如此看，我們可能不僅僅“失明”，還可能“失語(yǔ)”。科技的進(jìn)步和普及是把雙刃劍。我們的思想和行為其實(shí)是自我可以控制的，卻常常放任自己的沉溺，看不見(jiàn)，聽(tīng)不到，然后成倍傳染，按幾何級(jí)數(shù)增加。

這不恰是一場(chǎng)另類(lèi)的“白色眼疾”嗎？

2.

讀此書(shū)讓我想起的第二句話是：

不要去考驗(yàn)人性

本書(shū)中，作者想象力超群，故事里的人物一個(gè)個(gè)患上“白色眼疾”，政府為避免眼疾的傳染，將這群盲人隔離開(kāi)來(lái)。人性經(jīng)不起考驗(yàn)的首要表現(xiàn)就體現(xiàn)在當(dāng)權(quán)者和服從命令的士兵的態(tài)度上。這些政府權(quán)威給這座隔離區(qū)設(shè)置了許多訓(xùn)令和禁令，目的就是期盼著：

蟲(chóng)子死了，毒汁也就完了

從盲人們踏入“精神病院”開(kāi)始，他們的生命在國(guó)家大局前就已如螻蟻般微不足道。那些士兵在恐懼和命令下從未猶豫把槍對(duì)準(zhǔn)了那些“盲蟲(chóng)”同胞。人一旦魔障了，何其殘忍。譬如日軍發(fā)動(dòng)的南京大屠殺。

另一方面，在隔離區(qū)內(nèi)，盲人們并沒(méi)有因?yàn)楣餐摹袄Ь场倍兊酶訄F(tuán)結(jié)、理智。古語(yǔ)云“君子慎獨(dú)，不欺暗室”。意思是真正的君子在別人看不見(jiàn)的時(shí)候也會(huì)堅(jiān)守自己的道德原則。然而人性經(jīng)不起考驗(yàn)，在無(wú)秩序，無(wú)監(jiān)督的環(huán)境中，盲人們肆意暴露自己的陰暗面和禽獸本能，對(duì)食物，對(duì)女人，對(duì)生命，隔離區(qū)儼然是座地獄。

本書(shū)作者把人類(lèi)置于絕境中來(lái)考驗(yàn)，在我看來(lái)，很難得出“真理不被蒙蔽，靈魂不被敗壞”的結(jié)論。要知道，不管是古代歷史上還是近現(xiàn)代，人在面臨“極端饑餓”的最基本的求生本能下，都不乏“人賣(mài)人，人吃人”的記錄。所以本書(shū)的結(jié)局唯有人們一個(gè)個(gè)又“突然”復(fù)明進(jìn)而恢復(fù)“文明”……卻無(wú)法出現(xiàn)這樣的局面：在經(jīng)歷苦難，殘殺和混亂后，盲人們終于意識(shí)到“做人”的重要，并建立起一個(gè)有制度，有尊嚴(yán)的盲人世界。

3.

當(dāng)然，作為讀者，一個(gè)旁觀者，我可以置身事外?？墒侨羰侵蒙砥渲校乙膊桓蚁胂?，倘若作為“盲人”，我可能否“君子”？作為當(dāng)權(quán)者或士兵，我能否忽視自身利益，或是大義凜然？或是拾起“悲憫”之心？

我們都是這樣的混合物造成的，一半是冷漠無(wú)情，一半是卑鄙邪惡。

稍年輕時(shí)會(huì)有很多看似“看透”的想法和言論，其實(shí)漸漸地發(fā)現(xiàn)無(wú)知的是自己。所以告誡自己：切忌以世外高人的姿態(tài)愚蠢地論人，論事。