止觀雙修”即是通過“止”或“觀”的具體宗教實(shí)踐，從而體認(rèn)佛理，把握佛法真精神，獲得佛教慧解。佛教特別重視“止觀”法門，它是斷除一切煩惱，遠(yuǎn)離顛倒虛妄，成就定慧二法、獲得根本解脫的法門。定慧雙修是佛家功法術(shù)語。

佛家功法術(shù)語。同義于“定慧均等”。

定，“外離相為禪，內(nèi)不亂為定”，“外禪內(nèi)定，是為禪定”。（《六祖壇經(jīng)·妙行品》，第五卷）?！岸ā痹谔炫_(tái)宗的教義里可以被理解為內(nèi)心清凈的一種空靈、安定的狀態(tài)。

慧，在佛教教義里可以被理解為認(rèn)識(shí)世界的真理，即通過參悟而獲得世界的真理。

“定慧雙休”內(nèi)含的是一種“體用合一”的思想，可以理解為“定”是知道真理，“慧”是參悟真理，但在佛教教義尤其是天臺(tái)宗教義里，它們是不可分開，“本為一體”的。“定慧一體，不是二，定是慧體，慧是定用。即慧之時(shí)定在慧，即定之時(shí)慧在定。若識(shí)此義，即是定慧等學(xué)?！保ā读鎵?jīng)·定慧品》，第四卷）

佛教天臺(tái)宗尤其注重止觀并重，定慧雙修。其實(shí)不外乎體用合一，也就是外修和內(nèi)修的合一。目的是修心，一心不亂，以達(dá)到觀照內(nèi)在智慧，體悟本心或者本性。那么佛教這種修行方法在別的宗教中有嗎？其實(shí)修行方法是相通的，特別在基督教中，尤其相通。

基督教修行也是心法，也就是內(nèi)法，但也通過外法以達(dá)到內(nèi)法。【箴4:23】你要保守你心，勝過保守一切（或作“你要切切保守你心”），因?yàn)橐簧墓?，是由心發(fā)出。從這經(jīng)文來看，基督教特別注重修內(nèi)心。要想修內(nèi)心。必須通過禱告，來到創(chuàng)造主面前，放下自己一切心思雜念，把心完全靜下來?！緜?:1】你到　神的殿要謹(jǐn)慎腳步。因?yàn)榻奥?，勝過愚昧人獻(xiàn)祭（或作“勝過獻(xiàn)愚昧人的祭”），他們本不知道所作的是惡。

基督教的禱告可以說是定的功夫，也是止的功夫。通過向神獻(xiàn)上真誠的祈禱清靜自己的內(nèi)心。緊接著就是要聆聽經(jīng)書上神的話語，通過神的真理的話語來照亮自己的內(nèi)心，觀照自己的本性?！驹?19:105】你的話是我腳前的燈，是我路上的光。所以，讀經(jīng)聽道可以說是基督教觀和慧的功力。通過這兩方面以達(dá)到修行的目的。通過真理的話語歸正自己，讓自己認(rèn)識(shí)本性，達(dá)到完全?！咎岷?:16】圣經(jīng)都是　神所默示的（或作“凡　神所默示的圣經(jīng)”），于教訓(xùn)、督責(zé)、使人歸正、教導(dǎo)人學(xué)義都是有益的，

【提后3:17】叫屬　神的人得以完全，預(yù)備行各樣的善事。

但是，要想通過整理來反觀自己達(dá)到智慧的階段。首先需要清靜自己的內(nèi)心。耶穌也說過【太5:8】清心的人有福了，因?yàn)樗麄儽氐靡姟∩?。把自己的心清靜下來，就需要禱告，把自己的思想停止，達(dá)到?jīng)]有自己也就是無我的狀態(tài)，這樣才能接受整理的上天之甘露。

總之，佛教的止觀和定慧雙修，在基督教中通過禱告和讀經(jīng)聽道得到了實(shí)現(xiàn)，可謂殊途而同歸。