從來沒認(rèn)真讀過王陽明的書，只是看過幾句話而已，這次亦是被綁上戰(zhàn)車，但愿我能不被拋下！明天就去買書，今晚先應(yīng)付一下作業(yè)，請見諒！

心即理。陽明嘗稱之為“立言宗旨”，是為陽明心學(xué)的理論基礎(chǔ)。陽明說：“所謂汝心，亦不專是那一團(tuán)血肉。若是那一團(tuán)血肉，如今已死的人，那一團(tuán)血肉還在，緣何不能視聽言動？所謂汝心，卻是那能視聽言動的，這個便是性，便是天理?！笨芍陉柮髂抢?，“心”是能使人實現(xiàn)視聽言動之生命活動的本原，即是本原生命本身，是天道在人的本原性實在，所以“便是天理”。在宏觀意義上，包括人在內(nèi)的一切萬物之所以可能獲得其自身存在，皆因有得于天道而各成其性，因此講“心即理”，就必然同時肯定心、性的同一，所以陽明說：“心即性，性即理?！保ā秱髁?xí)錄上》）“心之體，性也，性即理也。”（《傳習(xí)錄中》）既然“心即性”，那么心與天下萬物的存在就有了本質(zhì)上的根本聯(lián)系，“吾心”與“物理”在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，在現(xiàn)實性上是圓融共在的，所以既不能在“吾心”之外去求“物理”，也不能在“物理”之外去求“吾心”，“外心以求物理，是以有闇而不達(dá)之處”（《傳習(xí)錄中》），而若“遺物理而求吾心”，則非但不能得心之全體，并且會導(dǎo)致懸想一個本體的空疏之弊。陽明的“心即理”說，既要求個體以宇宙生命之全體為本原來建立主體性，從而為其“知行合一”說張本，又強調(diào)了天下萬物之整全的統(tǒng)一性乃歸原于心體本身，從而為其“天地萬物一體之仁”預(yù)設(shè)了理論前提。