首先，要減去的是對“松”、“靜”、“空”的執(zhí)念。

松? 包括兩個方面：精神的放松和軀體的放松。精神要放松一方面來自于：以“傳道”為首要任務，并將“傳道”貫穿于“授業(yè)”、”解惑”和“糾偏”始終的功法教學過程；另一方來自于根據(jù)不同個體差異而制定的練習計劃。有了這兩方面的結合，今天練什么、明天練什么有具體的安排，為什么要這么練有清晰的解答，出現(xiàn)問題有師父糾偏，你還需要緊張什么？

軀體的放松一方面是指“外在”肌肉的放松，這在之前已做過多次介紹不再重復。而“內在”的放松則體現(xiàn)在對丹田的修煉，當?shù)ぬ锞邆淞己玫摹肮氖帯蹦芰χ?，在收功練習時，丹田“猛得一收緊”會瞬間讓機體內外獲得透徹進每一個細胞的放松。只有體會到了這份“由內而外”透射出的酣暢與通透之后，才會發(fā)現(xiàn)之前對松的體悟和認識是多么片面。

同時要認識到：精神的放松和軀體的放松這兩者之間是彼此牽制、相輔相成的。

精神的放松能提升練習時的體察能力，這對樁功的精進是很有幫助的。

而軀體的放松又能進一步鞏固對情緒的調節(jié)能力。

我們都知道：心在志為喜、肝在志為怒、脾在志為思、肺在志為憂、腎在志為恐。機體通透之后，體內氣血的循環(huán)才能更加順暢，五臟六腑得到的滋養(yǎng)才能更加充分和均衡，其該有的功能方可得到正常的發(fā)揮。所以，通過系統(tǒng)規(guī)范的樁功練習能緩解、療愈類似焦慮、狂躁、抑郁等精神類疾病就在情理之中。

靜? 不論是身還是心，靜都是相對的，刻意去求靜，靜往往離你越遠。從身體來說，樁功的練習是動靜相生的，比如站樁前的“撐筋拔骨”練習，“開、合、牽、送、轉”的練習，收功的練習等都是動態(tài)的，即使是在相對靜態(tài)的樁架中，氣血在循行、丹田在鼓蕩、會陰在提展、尾閭在勾轉···所以，動才是永恒的。

從心理來說，不管是站樁、坐樁、臥樁或是禪坐，首要的目的不是獲得“平靜”，而是發(fā)現(xiàn)“散亂”。所以在樁功練習中，能體察到情緒的“不寧”這本身就是靜的一種體現(xiàn)，這時可以通過“意念外引”來緩解這份“不寧”。而真正獲得內心平靜的法寶是：專注踏實地去做當下的事。不要再以“心靜不下來所以沒站樁”來給自己找借口，不去踏實地、專注地按練習計劃去練，心又如何能靜得下來？

空? 是對軀體松開之后的一種抽象描述，如通常所說的“胸空”、“腋空”、“腘空”、“襠空”等等，通俗點說，空~就是指身體的通透，而所有的“空”都需依賴于全身骨縫的松開。肩頸、肩胛以及雙肋的骨縫不松開，胸和腋就不容易“空”；胯、膝、踝的骨縫不松開，襠和腘就不容易“空”。

同時，“空”還指在“煉神還虛”狀態(tài)中的那種空靈與澄明，比如在尾閭和丹田共納會陰的震顫傳遞至髓海的那份澄澈；在丹田、重心與胞中“三點重合”時身心處于混沌與渾圓臨界點激靈中“真我”呈現(xiàn)的那份虛靈，等等。

其次，要減去的是不切實際的妄念。

要減去并擺脫此妄念，重要的是得學會主動屏蔽諸多對大師尤其是傳武界大師的“神話”傳說。嚴格來說，只有在具備完整知識體系的學科里才能產(chǎn)生出大師，比如在文學、數(shù)學、物理等學科領域不同時期都有大師產(chǎn)生。而傳統(tǒng)武術至今為止一切都是成碎片化的，這就失去了產(chǎn)生大師的土壤。

對本門的師父、師爺，乃至師爺?shù)膸煚?，尊重是必須的，但這份尊重是通過“信其道”來體現(xiàn)的，不顧基本常識地去神話師父師爺，這其實是在“謗師”。我們該信的是師所承、所傳的“道”，而不是迷信其本人。迷“信”和理“信”有一個很容易的區(qū)別辦法：

只有他“會”而其他人都不會，就別迷信；他會，也能教更多人會，才值得篤定去信。

在具體的練習中要減去妄念，其根本在于對諸多理論和名詞需有正確的理解。很多人都喜歡引用《黃帝內經(jīng)》的話來指導站樁的練習，這固然可行，因為兩者畢竟“同源”，但若理解有偏差往往會適得其反。

如“獨立守神”，假如把重點放在“守“或者”神”上則反而容易耗神，其實這句話的關鍵字在“獨”，只有在真我與本我的“獨”中，才能安然地守住元神不外泄。同樣“肌肉若一”的關鍵字在“一”，就是要通過撐拔的練習使全身的肌肉能有效化僵去拙，能形成整體的聯(lián)動。

最后，要減去的是身心方面的后天成分。

“后天返先天”是樁功練習的最終目標，也是功法的核心價值所在。在遵循“返嬰之道”的功法練習過程中，根除諸多慢性疼痛，祛除各類慢性疾病，預防如梗塞、血栓、癌癥等重大疾病的發(fā)生等，都屬于“摟草打兔子”、順帶的事。

然而，目標的達成需要有與之相適應的具體方法才能實現(xiàn)：

通過“撐筋拔骨”的練習可讓很多的慢性疼痛自然消失；

通過對樁架的規(guī)范調整，軀體的中正、平衡、矯健自然可得以實現(xiàn)；

通過以丹田為切入口的“調息”練習，諸多的慢性疾病會在無聲無息中殆盡，免疫力也可得到顯著的增強；

通過丹田功與大龍功的練習，機體的代謝能力會得到顯著的提升；

通過“筑基”、“胎息”等內容的練習，對腎、睪丸、卵巢等器官功能的提升會非常明顯，人體生命活力的重現(xiàn)自然就能得以彰顯。

通過以上的闡述，我們可以明確：

樁功練習中的“減法”并不是以人的主觀好惡減去功法本身客觀存在的完整習練內容，也不是“缺啥就排斥啥”的吆喝。而是需要根據(jù)不同個體的實際情況不斷補充習練內容，才能把后天形成在身體上的各類疼痛、疾病，情緒上的焦躁、抑郁以及思想上的偏見、狹隘洗滌干凈，讓先天之精盈、氣足、神旺的狀態(tài)以及生命本就具足的真、善、美之品性得以重新顯現(xiàn)。

當我們經(jīng)歷系統(tǒng)的學習、規(guī)范的練習之后，身心內外能實現(xiàn)整體的“一”，能做到“一靜無有不靜、一動百骸相隨”，能根據(jù)不同的需要而呈現(xiàn)相應的相，也就無所謂生與滅、增與減了。