原文

答原靜書出，讀者皆喜澄善問，師善答，皆得聞所未聞。師曰：“原靜所問只是知解上轉(zhuǎn)，不得已與之逐節(jié)分疏。若信得良知，只在良知上用功，雖千經(jīng)萬典無不吻合，異端曲學(xué)一勘盡破矣，何必如此節(jié)節(jié)分解？佛家有‘撲人逐塊’之喻：見塊撲人，則得人矣；見塊逐塊，于塊奚得哉？”在座諸友聞之，惕然皆有惺悟。此學(xué)貴反求，非知解可入也。

注評

【 逐塊】，陳榮捷注，《涅槃經(jīng)》第二十六品曰：“凡一切凡夫，雖觀于果，不觀因緣。如犬逐塊不逐人，亦復(fù)如是?！独m(xù)藏經(jīng)》第二輯，第十八函《祖庭事苑》卷八（頁六下）“獅子咬人”下云：“《大般若論》云：‘有擲塊于犬。犬逐塊也，塊終不止。有擲于獅子，獅子逐人，其塊自止。

筆記

在知解上轉(zhuǎn)，終無所得，如果能在心上用功，致良知，則千經(jīng)萬典都能吻合。
有人用石頭砸狗，狗去追石頭，而不追人。學(xué)習(xí)不在心上用功，而在字義上打轉(zhuǎn)，就像狗追石頭一樣，一無所得。