愛(ài)因斯坦的《相對(duì)論》與牛頓的萬(wàn)有引力是不是矛盾了？

也可以這樣說(shuō)，但這并不意味著牛頓錯(cuò)了。

范圍論的中心思想是，科學(xué)理論必須是證實(shí)的，同時(shí)又必然是被證偽的。科學(xué)理論僅僅只是在一定的范圍內(nèi)才是正確的，超出這一范圍將會(huì)走向其反面而成為錯(cuò)誤的東西。

因此，一個(gè)理論是對(duì)的，同時(shí)又是錯(cuò)的。

我們說(shuō)這個(gè)理論是對(duì)，是說(shuō)理論僅僅只是在一定的范圍內(nèi)才是對(duì)的，我們說(shuō)這個(gè)理論是錯(cuò)的，是說(shuō)理論不可避免地存在著它無(wú)法解釋的問(wèn)題。

因此，無(wú)論是愛(ài)因斯坦的《相對(duì)論》，還是牛頓的萬(wàn)有引力，都僅僅只是在一定的范圍內(nèi)才是正確的。愛(ài)因斯坦的《相對(duì)論》，只是對(duì)牛頓的萬(wàn)有引力的證偽罷了。證偽是什么意思，證偽的意思是指出牛頓的萬(wàn)有引力適用的范圍而已，而不是說(shuō)牛頓的萬(wàn)有引力是錯(cuò)的。證偽的意思，是說(shuō)牛頓的萬(wàn)有引力僅僅只適用于宏觀世界。

在傳統(tǒng)思維模式看來(lái)，既然科學(xué)理論是對(duì)的，具有一定的真理性，那就不應(yīng)該出現(xiàn)被證明是錯(cuò)的。如果出現(xiàn)了一種新的理論，但它卻與以前的理論相矛盾，如果新理論是對(duì)的，那么舊理論就一定是錯(cuò)的。傳統(tǒng)思維模式正是這樣看待，愛(ài)因斯坦的《相對(duì)論》與牛頓的萬(wàn)有引力的。

傳統(tǒng)思維模式把觀察到的對(duì)象，僅僅只看作一個(gè)平面。而范圍論則認(rèn)為，我們觀察到的對(duì)象，是一個(gè)由兩個(gè)以上的部分構(gòu)成的整體，具有整體性。而我們?nèi)祟惖难劬Γ^察的只是部分，而不是整體。

正因?yàn)槿绱?，傳統(tǒng)思維模式無(wú)法解釋，愛(ài)因斯坦的《相對(duì)論》與牛頓的萬(wàn)有引力相矛盾現(xiàn)象。而范圍論則認(rèn)為，愛(ài)因斯坦的《相對(duì)論》與牛頓的萬(wàn)有引力相矛盾，只是一種表面現(xiàn)象，它是實(shí)質(zhì)是，愛(ài)因斯坦的《相對(duì)論》與牛頓的萬(wàn)有引力分屬于不同范圍的理論。

范圍不同，其理論也不同。牛頓的萬(wàn)有引力，屬于宏觀世界這一范圍的理論。而愛(ài)因斯坦的相對(duì)論，則屬于宇觀世界這一范圍的理論。