作業(yè)：（1）思考您是與人為善？還是個性懦弱？（2）掌握“阿倫森效應(yīng)”并舉出您生活中的例證！
作業(yè)：（1）鞏固阿倫森效應(yīng)；（2）回答4+3與3+4對猴子而言為什么不同；（3）復(fù)習(xí)精神分析的人性觀
今天一邊做著飯一邊聽著張欣紅老師的喜馬拉雅錄音，李老師今天的文章讓我感覺爽歪歪，痛快。差一點(diǎn)我也是那個拖后腿的人呢，這要特別感謝欣紅組長，在我們剛分組時，我把困難一提出，她立馬快刀斬亂麻似的幫我做了一個規(guī)劃設(shè)計，我也就按部就班的執(zhí)行了。還好還好我用了有限的業(yè)余時間還算跟得上老師的學(xué)習(xí)步伐，暗自欣慰著。期盼著自己在老師們的引導(dǎo)下慢慢的成長成自己喜歡的樣子。
簡單表述，我們可以如下分類：
1.先揚(yáng)后揚(yáng)
一直是表揚(yáng)，處于高點(diǎn)，沒有起伏
2.先抑后揚(yáng)
先批評后表揚(yáng)，總的趨勢是往上走
3.先抑后抑
一直是批評，倍受打擊，沒有自信
4.先揚(yáng)后抑
這個最好理解，捧得越高摔得越慘
簡而言之，人們更能接受越來越往好的方向發(fā)展，就如那句古語說的，“人往高處走”。
《莊子*齊物論》中有一則寓言：宋有狙公者，愛狙，養(yǎng)之成群。能解狙之意，狙亦得公之心。損其家口，充狙之欲。俄而匱焉，將限其食，恐眾狙之不馴于已也，先誑之曰：“與若茅，朝四而暮三，足乎？”從狙皆伏而喜。
為什么猴子喜歡朝四暮三呢？因為它們不能延遲滿足，就想現(xiàn)在得到多的，才不管后來給的是多是少，先滿足了現(xiàn)在的欲望再說。
我們?nèi)藶槭裁茨茏龅匠核哪?？因為我們看到了后邊有更大的收益，所以能把欲望暫時壓一壓。
延遲滿足是自我的功能，自我功能越強(qiáng)大，滿足欲望的時間越長?！糠謨?nèi)容轉(zhuǎn)自穆占葉
生活工作中，我在此效應(yīng)上吃過無數(shù)次虧。其實與人相處交往大多數(shù)人開始都是想留下最好的印象，給對方的表現(xiàn)也是盡量的與人為善，不計較啥，但是當(dāng)不計較的事情隨著時間推移越來越多并且達(dá)到了你的承受極限，你才發(fā)現(xiàn)你所謂的求好其實一直是你一人的獨(dú)角戲，別人壓根也沒在意過你的付出，甚至?xí)J(rèn)為你就是這樣好說話好付出樂于幫人格局大氣上檔次呢。我在想我他媽的那年那啥啥事情上憑啥會表現(xiàn)的那么卑微（其實打心里到現(xiàn)在我不認(rèn)為我那是卑微的行為，可是那誰誰誰等常人呢？）呢！媽媽好不容易把我養(yǎng)大我他媽我好好一個人憑啥憑啥憑啥？其實我一直沒想明白那是假話，想明白了嗎？差不多想明白了，相信時間也會解釋吧。如果在在意的家事上走的坎坷，情有可原，俺一生不就走一次嘛。哈哈哈哈哈哈，走過就是最美的風(fēng)景，只怕有的事情連想走還沒想走就讓人絆倒呢！對工作的熱愛讓我一路坎坷不平依然激情澎湃地?zé)釔壑?，工作幾次浮沉讓我?guī)缀跤蒙趷壑@所謂的工作。值嗎？遇到那么多坎坷，我現(xiàn)在還算有意義快樂的活著，讓我于危難處尚有一息尚存的能力自救?。。∧蔷涂梢匀跞醯恼f句值吧。——成也蕭何，敗也蕭何！這還真要感恩這份工作和我的愛好！讓我有能力自救。說的有點(diǎn)懵懂，就先這樣說吧。
或許知道了這個效應(yīng)，在以后的生活中可以實踐著讓自己做一些調(diào)整，生活沒有那么多的好，壞一點(diǎn)為啥不可以？我感覺可以好好的設(shè)置適度的壞一點(diǎn)吧？由好變壞讓人心疼，并且不讓人喜歡。那由壞變好的過程，設(shè)置本身就會充滿樂趣，好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一?？鞓飞钚枰O(shè)置，有趣的靈魂需要實踐。
李老師上次的實操培訓(xùn)課程和這次的點(diǎn)評培訓(xùn)課里就都安排了有深淵影響意義的設(shè)置?？啾M甘來里有沒有翻倍的甜滋滋體驗？
弗洛伊德精神分析理論的人性觀
弗洛伊德對人性的看法，不僅是精神分析學(xué)說的理論基石，而且也是解釋歷史和文化現(xiàn)象的根本出發(fā)點(diǎn)?？偟膩碇v，弗洛伊德精神分析理論的人性觀主要包括：決定論人性觀、消極悲觀的人性觀、因果論的人性觀、潛意識論人性觀和生物學(xué)論的人性觀。
一）決定論人性觀
弗洛伊德認(rèn)為人類絕大多數(shù)行為是由過去的事件決定的而非現(xiàn)實目標(biāo)所能制約。人們幾乎不能控制他們當(dāng)前的行為，因為他們的許多行為是根植于他們觀察不到的潛意識追求之中，他們的行為是受非理性因素、潛意識動機(jī)、生物本能驅(qū)力和6歲之前的性心理事件控制的。盡管人們通常認(rèn)為他們主宰著自己的生活，但自由只是一個假象。，弗洛伊德認(rèn)為，事實上，人們對于造自己人格的各種力量是無法控制的。
ニ）消極悲觀的人性觀
弗洛伊德認(rèn)為，人們來到的世界是處于基本矛盾狀態(tài)的世界，生與死的力量從相反的方向同時作用于人們。人的行為的最深刻的根源在于人的機(jī)體，或者更正確地說，在于蘊(yùn)戴于人的機(jī)體之中的本能（人同時具有生存和死亡兩種本能）。人是自己本能的奴隸，而且人這個奴隸的地位水遠(yuǎn)別想翻身，因為人不能改變自己的生物性的存在（消滅自己除外）。更有甚者，人生的目標(biāo)其實就是死亡，而生活不過只是人朝向死亡過程中遷回曲折的道路而已。
弗洛伊德提出了三維人格理論，即人格結(jié)構(gòu)由本我、自我和超我三部分組成。本我由一切與生俱來的本能沖動所組成，是人格中最原始、最模和最不易把握的部分，是人格結(jié)構(gòu)的發(fā)展變化的原動力，遵遵循“避苦求樂”的原則。自我經(jīng)歷著一種經(jīng)常存在、多少不ー的矛盾狀態(tài)，它一方面試圖平衡本我和超我間的矛盾需求，另一方面它又得對外部世界做出讓步。在文明的薄板下，人們都是一些有剩存他人以求得性滿足和破壞滿足的自然傾向的禽獸。
弗洛伊德認(rèn)為，反社會行為隱藏在人們的心底，甚至在表面上最愛好和平人的心底。更糕的是，人們通常意識不到他們的行為的原因，也意識不到他們對自已朋友、家人和愛人懷有的憎恨。
（三）因果論的人性觀
弗洛伊德認(rèn)為現(xiàn)時的行為主要是由過去的原因而不是由人們未來的目標(biāo)所左右。人們并不是向著自己既定的目標(biāo)前進(jìn)，相反，他們被困于性愛本能和死的本能的斗爭中不能自拔。而這兩種本能在撒謊能夠是保守的，他們迫使人們強(qiáng)迫性地重復(fù)原始行為模式。成人的行為是一長串的反應(yīng)，人們經(jīng)常力求減少緊張，緩解焦慮，壓抑不愉快的經(jīng)驗，倒退到早期比較安全的發(fā)展中去，并強(qiáng)迫地重復(fù)那種所熟悉并認(rèn)為安全的行為。因此，弗洛伊德的理論在因果論緯度是“高”的
四）潛意識論人性觀
就意識對潛意識緯度而言，精神分析理論是傾向于潛意識動機(jī)方向的。弗落伊德認(rèn)為從口誤到宗教經(jīng)驗，凡此種種，皆深深植于性本能或攻擊本能的滿足欲望之中。這些動機(jī)使人們成為自己潛意識的奴隸。盡管人們能夠意識到他們的行為，但是弗洛伊德認(rèn)為那些隱藏在行為背后的動機(jī)深嵌于意識之中，它們常常與人們所想像的樣子大相徑庭。
五）生物學(xué)論的人性觀
如果從社會影響和生物學(xué)影響來判斷弗洛伊德理論，作為一名內(nèi)科醫(yī)生，弗洛伊德的醫(yī)學(xué)訓(xùn)練使他傾向于從生物學(xué)的角度審視人格。然而，弗洛伊德時常思索史前社會單位的重要地位及個體早期社會經(jīng)驗的結(jié)果，因為弗洛伊德認(rèn)為許多幼稚的幻想和焦慮根植于生物學(xué)，因此可以認(rèn)為弗洛伊德理論更加傾向于生物學(xué)論的人性觀?！俣?br>
