今日刷知乎，突然看到王東岳的帖子，頓時想到自己有兩本王東岳的書籍，一本知魚之樂，一本物演通論，誰實話，看到書名，尤其是第二本，我的第一反應是這個人是誰，因為這個書名實在是太大了，大有與達爾文進化論等學說媲美的意思，同時，又說到物，物這個東西可不簡單，關(guān)于物的存在問題，歷史上東西方唯心主義與唯物主義沒少打嘴仗，然而作者直接說到了演，演作演繹演變講，然后題目最后兩個字是通論，說實話，目前的學科分化，大概除了哲學意外，其他學科很難講說有一種通論，可以應用于物的演繹及演化。于是大概明白，作者是要講哲學。
帶著一絲好奇，于是開始讀《知魚之樂》，《知魚之樂》是一本隨筆，按照作者的說法，應該是作者在形成“遞弱代償”理論前的思考記錄，那確實適合先讀一下。
本書共30篇，類似于30篇日記，我只看到第七篇，現(xiàn)在就已經(jīng)閱讀的部分說一下自己的感受：
作者知識量真的很大??！真的真的很大，作者對哲學原理的解釋，往往可以同時前后運用物理化學生物等多個單獨學科的知識進行佐證，同時對哲學有很深了解，尼采黑格爾叔本華信手捏來，泰勒斯蘇格拉底柏拉圖亞里士多德均有引證，對老莊之學也有研究，孔孟自不在話下。
作者知識邊界廣，當作者嘗試用不同分支學科的案例來解釋同一個道理的時候，這無意中就打破了知識的邊界，這也就是羅胖在推薦這本書的時候反復說的問題：作者打通了不同學科
作者所站的尺度格局很高，這一點可以從作者理論的落腳來看，從一開始，就從宇宙大爆炸開始，說氫元素和氦元素，恰好我是理科，知道這是在說什么。
作者對人類命運持悲觀看法，遞弱代償理論最后就是說明人的存在度在不斷降低，所需要的外界的物質(zhì)能量在逐步增加，但這是一個危險的事實，需要外界提供的東西越多，物質(zhì)本身就越不穩(wěn)定，而人類這一演繹，按照作者理論，是大自然的趨勢。
以上四點是基于對作者學說的了解和前七篇閱讀總結(jié)而來，現(xiàn)在，我要開始證偽了，說的直白一點，哲學就是要抓住一個學說的內(nèi)在基礎、邏輯，進而找出矛盾或者不合邏輯之處，反對一種學說，不是一個勁舉出很多反例（作者很喜歡這種方式），而是從學說本身開展邏輯批判。
針對前六篇，如下：
最大的問題，是作者對唯物主義避而不談，首先我贊同作者對于物種進化的一些觀點，例如進化的部分原因是基因突變，物種逐步分化產(chǎn)生生殖隔離，但是，物種進化難道就是純粹基因突變的結(jié)果嗎？進化的一部分應該是自然環(huán)境的選擇吧，我們知道的，自然界在進化途中，對于不能適應自然環(huán)境的變異種都進行了淘汰，也就是說能留下的變異是有利方向的變異。然后作者似乎故意避開這個不談，只為了用一個不全面的理論來佐證自己的觀點。這難道不是有點唯心主義的意思？我看到什么就是什么，我說是什么就是什么，我這里并不想說唯心主義怎么樣，畢竟唯心主義和唯物主義這個哲學之爭從開始以來就沒計劃停止過。
對于高等生物越容易滅絕，低等或者原始生物容易存活的問題，作者在證明這個的時候，竟然說到了花崗巖，我真的是有點驚訝，作者的意思好理解，你看藍藻等低等生物存活了33億年（這是我自己查的資料，素材來源于作者），而人類呢，恐龍這龐然大物不早就滅絕了么，這么看似乎有道理，畢竟事實在這，不容辯駁，但作者老毛病又犯了，作者應該看到，從地球生命出現(xiàn)至今，有多少原始生命早已滅絕？這個數(shù)根本計算不出來，你抓住藍藻就說低等穩(wěn)定，舉例可以，但就目前科學發(fā)展，對于什么現(xiàn)象要想通過聚反例反駁，并不是難事。
作者一直在往自己的“遞弱代償”理論上靠，我想說，這樣看來，你的那些例子，根本站不住腳，首先，說藍藻，藍藻是一類生物的統(tǒng)稱，歷史悠久，但地球自有生命以來，環(huán)境無時無刻不再變化，光照、空氣成分、地表溫度等等，有多少原始生命正是靠著不斷地變異和自然選擇來活下來的？結(jié)果作者反而在后面否定變異，如此自相矛盾，何解？再次，作者似乎一直忽視了一個·重要因素，就是生產(chǎn)力的發(fā)展，人類是在不斷分化，但獲得的能量難道不是在增加嗎？人類進化至今，前后經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命、信息革命，每一次革命都是生產(chǎn)力質(zhì)的飛躍，每一次飛躍，帶來的不僅僅是人的分化，與此同步的還有可獲得的總能量的增加以及剩余能量的增多。忽略了生產(chǎn)力本身的發(fā)展對人的反補充作用，僅僅討論單純的分化，是站不住腳的。
