學(xué)習(xí)《認(rèn)知訓(xùn)練營(yíng)》這門課程的關(guān)鍵原因就是它帶有“認(rèn)知”二字，脫不花曾經(jīng)說過:“人和人最大的差距是認(rèn)知?！?/p>
我很好奇，這篇文章會(huì)怎么開展以此來達(dá)到認(rèn)知訓(xùn)練的目的。
結(jié)果還真是讓人始料未知，發(fā)刊詞一開篇就說這個(gè)課程里沒有某個(gè)特定領(lǐng)域的系統(tǒng)課程，沒有萬能鑰匙，沒有簡(jiǎn)單答案，心想:“這怕不是腦子瓦特了，都沒有我學(xué)來干嘛。”
然后作者就說了，這是他工作的延展，大多數(shù)人的工作是一階的，就是做事；而他的工作則是“二階”的，即對(duì)人們做的事下判。
作者是財(cái)新總編，主管報(bào)道，必須對(duì)每天發(fā)生的各種大事及其可能走向，迅速作出大體靠譜的初步判斷：是否真相已明？需不需要進(jìn)一步了解？了解到什么程度算足夠？如何匹配人力、財(cái)力、注意力資源？
然而這些問題需要用到哪些能力呢？他沒有直接指明，而是說要想不惑，你首先得知道這些:
需要了解現(xiàn)實(shí)，因?yàn)榱私猬F(xiàn)實(shí)是了解更多現(xiàn)實(shí)的前提；
需要通達(dá)人性，因?yàn)槿诵院?jiǎn)單卻變化無窮，朝三暮四又亙古不變；
需要懂得博弈論，因?yàn)槟悴挛也滤履愕难h(huán)，須知止而后有定；
需要熟悉進(jìn)化論，因?yàn)樗邢此柚?，巔覆既往一切對(duì)秩序起源的理解；
需要涉獵神經(jīng)科學(xué)，因?yàn)闊o論理性與非理性，一切決策棲身于此；
需要把握政治學(xué)，因?yàn)榉峙浼凑?，至于分配的是利益還是悲劇，不過是從哪一端看過去的問題而已；
需要洞察歷史，惟此才能不至為自己這個(gè)單一樣本所困，獲得對(duì)無盡可能的想象力；
偶爾也需要一瓢飲哲思，因?yàn)榈搅俗詈蟮淖詈?，每個(gè)人必須與自相矛盾的自己和解。
以上這些內(nèi)容就是這門課程的主要內(nèi)容。
說實(shí)話，這門課程，我的啟發(fā)沒有往常的多，王爍老師的目的達(dá)到了，的確是擴(kuò)寬了我的知識(shí)面，增加了我的認(rèn)知，讓我意識(shí)到了
1.人有25種心理傾向，分別是激勵(lì)，愛，恨，討厭不確定性，好奇，公平，妒忌，投桃報(bào)李以牙還牙，近朱者赤，否認(rèn)現(xiàn)實(shí)，過度重視自己，過度自信，厭惡損失，尋找認(rèn)同，對(duì)標(biāo)，重視易得的東西，服從權(quán)威，萬事有理由，組合以上傾向
（另外五種:壓力，用進(jìn)廢退，毒品有害，衰老，閑扯淡）
我現(xiàn)在時(shí)不時(shí)都會(huì)運(yùn)用這些心理傾向去分析人的日常行為。
2.如果問有沒有一種學(xué)問可以讓人學(xué)了就可以不受無常的命運(yùn)傷害，那就是斯多葛，這門學(xué)問源自希臘，是教人怎樣過好這一生的學(xué)問。
斯多葛推崇理智，讓理智主導(dǎo)我們的生活。無憂無懼，無嗔無念，內(nèi)心寧靜。
災(zāi)難來臨時(shí)對(duì)他們只是符合預(yù)期，控制能控制的，無法控制的要放手，對(duì)抗命運(yùn)對(duì)未來的安排，但接受已成現(xiàn)實(shí)的過去和現(xiàn)在，克己，反思。
把每天當(dāng)做最后一天，既入世，又時(shí)刻從旁觀者的身份審視自己，注重德行地去生活。
3.我們之所以比前輩更聰明不是我們出生時(shí)的大腦比祖先的更有潛能，而是我們面對(duì)比祖先更廣闊的認(rèn)知挑戰(zhàn)，并發(fā)展出新的認(rèn)知技巧。
4.為什么我們要讀歷史？因?yàn)槲覀兛梢詮臍v史中學(xué)到:
一切皆有可能，沒有什么必然，歷史讓我們了解人”能做什么。
歷史不會(huì)重復(fù)，但總是押韻，相對(duì)于歷史的時(shí)間長(zhǎng)度，人性沒有什么變化，人是動(dòng)物，也是唯一試圖超越自身的動(dòng)物。
養(yǎng)成歷史感，歷史感就是把自己放回歷史的時(shí)空去理解當(dāng)時(shí)人的選擇。
5.設(shè)定目標(biāo)時(shí)，不考慮能否達(dá)到，有助于使你設(shè)定一個(gè)真正想達(dá)到但目前有可能不敢去想的高遠(yuǎn)目標(biāo)，你得相信自己能達(dá)成任何目標(biāo)，哪怕你定目標(biāo)時(shí)對(duì)如何達(dá)成毫無頭緒。
6.管理自己，要有兩個(gè)“我”，一個(gè)是做決策的我，一個(gè)是審視自己、評(píng)估自己的“元我”。
7.四條哈佛談判術(shù):
談判不是立場(chǎng)之爭(zhēng)，而是利益之爭(zhēng)。立場(chǎng)不一致不一定利益不兼容，明確利益訴求。
對(duì)事不對(duì)人，肩并肩找出共同接受的選擇。
尋找差別，有差別才能達(dá)成一致。
不要比拼意志，要尋找客觀標(biāo)準(zhǔn)。真正做到講道理，贏得談判中的合理性。
8.生活中表情變謊指南:
看表情是否對(duì)稱，自發(fā)表情多對(duì)稱，刻意表情多扭曲。（假笑時(shí)，眼睛周圍的肌肉不動(dòng)）
看表情時(shí)長(zhǎng)，真表情，持續(xù)短，大于5秒不真實(shí)
看表情出現(xiàn)時(shí)間，表情滯后于語言，多半是做出來的
9.我們都喜歡跟同道中人在一起，這本身沒錯(cuò)，錯(cuò)的是只與同道中人在一起，用金融術(shù)語來說，這個(gè)組合高度集中，沒有多元化，
人際關(guān)系也要像資產(chǎn)投資一樣，要多元化。人際關(guān)系的多元在一定程度上能減少風(fēng)險(xiǎn)。
10.聚焦點(diǎn)就是每個(gè)人預(yù)期別人預(yù)期他可能會(huì)怎么做的方法。
市場(chǎng)的聚焦點(diǎn)就是國(guó)家政策。
11.四種撬動(dòng)群體智慧的方法:簡(jiǎn)單平均，貝葉斯推理，動(dòng)態(tài)加權(quán)，極化。
12.奧爾森“零貢獻(xiàn)命題”:“一個(gè)集體，要么成員很少，要么能脅迫其成員，要么有其他特殊安排，才能使其成員采取符合集體利益的行動(dòng)，否則，以自身利益為重的理性成員不會(huì)采取對(duì)集體有利的行動(dòng)?！?/p>
人類社會(huì)最大一個(gè)謎就是少數(shù)永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝多數(shù)，無論是政治、社會(huì)、軍事、文化、金融，都是這個(gè)結(jié)果。
大集體永遠(yuǎn)干不過小集體，大集體能做的是把自己變成小集體，小集體自洽再組合起來，才能發(fā)揮出自己的其他優(yōu)勢(shì)，干掉對(duì)手。
13.有一種人生態(tài)度叫做［只說Yes］。
只說yes，就是接受一切，說no顯得聰明，但阻攔了對(duì)話展開，讓對(duì)方充分表達(dá)，我們才有收獲的可能。
14.對(duì)于基因來說，我們?nèi)祟惢蚴瞧渌锟赡苤皇腔虻妮d體，需要做的就是完成繁衍的功能，完成繁衍之后，繼續(xù)活著反而浪費(fèi)糧食。
我們作為載體犯了兩個(gè)錯(cuò)，一是現(xiàn)代人活的太長(zhǎng)了，二是進(jìn)化埋下各種機(jī)制，有利于我們活到繁衍，不利于我們完成繁衍后活得很長(zhǎng)，畢竟我們活著對(duì)它沒什么用了。
15.從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)是我們唯一的辦法舍此別無他途，但是如果以為經(jīng)驗(yàn)必能將我們帶來離真相最近的地方，就會(huì)陷入經(jīng)驗(yàn)的自大，掉入過度擬合于過往經(jīng)歷的陷阱，而越是對(duì)過往經(jīng)歷過度擬合，對(duì)未來就越?jīng)]有預(yù)測(cè)能力。
16.我們每個(gè)人的生活只是對(duì)所有可能生活的取樣，要掙脫這個(gè)單一取樣的天然限制，讀書是一個(gè)捷徑，讀書使我們知道，生活有無限種打開方式，我們了解得更多，對(duì)未來生活才能越有想象力。
以上就是我從這門課程里獲得的部分新知，不得不說大部分我都沒有接觸過。
哈哈哈，就說到這里啦！
