2017年讀的第一本書是薛愛(ài)華的《撒馬爾罕的金桃》，它和另一本《朱雀》被視為薛愛(ài)華研究唐朝外來(lái)文化的雙璧，而《金桃》尤其是世所公認(rèn)的薛愛(ài)華的代表作。
這本書是唐代進(jìn)口物品的總匯。年代久遠(yuǎn)，和我的專業(yè)不沾邊，讀它，更像是消遣。有人估計(jì)會(huì)鄙視，無(wú)用的書，看了干嘛？！然而看到阿來(lái)的一番話，又仿佛給我增添了自信，立馬覺(jué)得看這書，有些格調(diào)似的。
阿來(lái)說(shuō)，一個(gè)作家寫出的東西，應(yīng)該是能“提供思想的，提供審美價(jià)值的，更重要的是它也能帶來(lái)趣味性?！?/p>
讀《金桃》，真的很有趣。
縱然作者說(shuō)，他寫這本書，是要“通過(guò)對(duì)物質(zhì)內(nèi)容的討論來(lái)研究人?！薄巴鈦?lái)物品的物質(zhì)形體可能很快地就會(huì)消失，但是它在人們頭腦中留下的印象，對(duì)于人們的思想觀念的影響，卻會(huì)通過(guò)詩(shī)歌、小說(shuō)、繪畫以及各種各樣的儀式等媒介的作用而長(zhǎng)久的留存下來(lái)，從而影響接受這些物品的民族當(dāng)時(shí)的或后世的社會(huì)生活和文化，并最終成為這些民族本土文化的一個(gè)有機(jī)的組成部分?！比珪?00頁(yè)，洋洋灑灑，涉及大唐盛世的概略，有人、家畜、野獸、飛禽、毛皮和羽毛、植物、木材、食物、香料、藥物、紡織品、顏料、工業(yè)用礦石、寶石、金屬制品、世俗器物、宗教器物、書籍等舶來(lái)品的詳細(xì)介紹。其中不乏有奇談怪論，也有些明顯的錯(cuò)誤。但作者的目的顯而易見(jiàn)，他討論的是物質(zhì)的內(nèi)容，目標(biāo)是撰寫一部研究人的著作。他認(rèn)為，他所描述的物品，“與其說(shuō)它們屬于物質(zhì)世界，倒不如說(shuō)它們屬于精神世界?！?/p>
我當(dāng)然沒(méi)有看出精神世界的大門在哪里，我看的是熱鬧。
譬如，金桃，曾經(jīng)是某種“真實(shí)的”存在。七世紀(jì)時(shí)，撒馬爾罕的王國(guó)曾經(jīng)兩次向唐朝宮廷貢獻(xiàn)一種珍異燦黃的桃子作為正是的貢品，而當(dāng)時(shí)就叫“金桃”。據(jù)記載，“康國(guó)獻(xiàn)黃桃，大如鵝卵，其色如金，亦呼金桃?！爆F(xiàn)在一想，莫非就是我們常吃的，黃桃？
用玉壺來(lái)盛冰是唐朝富貴人家度夏的一種通常做法，不是我們現(xiàn)在理解的“一片冰心在玉壺”。
記得以前看《大明宮詞》，年少的太平公主猛地揭開薛紹的面具，面具后公子面如冠玉，目若朗星，公主一顆心瞬間交付出去，吶吶地說(shuō)，我的昆侖奴呢？我以為，昆侖奴是從西北過(guò)去的奴隸，原來(lái)，從印度群島輸入的奴隸被稱作“昆侖奴”，而昆侖使用了柬埔寨國(guó)家的古名。據(jù)《舊唐書》記載“自林邑以南，皆卷發(fā)黑身，通號(hào)為昆侖”現(xiàn)在我們知道了，其實(shí)這些奴隸就是最廣義的“馬來(lái)人”。他們最令人稱道的本領(lǐng)是游泳，能夠睜著眼睛潛入水下，從水底找回失物。有人猜測(cè)，許多昆侖奴是受過(guò)專門訓(xùn)練的潛水采珠人。。。。。。
閱讀的樂(lè)趣就在于上述細(xì)小處，觸發(fā)想象，解疑釋惑。
有些是可以在擺龍門陣的時(shí)候不經(jīng)意拋出的，作為談資，顯得知識(shí)淵博。
比如，著名的《霓裳羽衣曲》是西域的“婆羅門曲”的改寫本。
四川出產(chǎn)的美麗的泡桐可以制作五弦琴（配以玉琴栓和浙江產(chǎn)的絲弦）和中世紀(jì)中國(guó)的優(yōu)雅的箜篌。（每次路過(guò)泡桐樹，仿佛絲竹盈耳。本來(lái)不愛(ài)它的花，顏色灰撲撲，現(xiàn)在對(duì)它有美好的想象。）
紫檀，是制作弦樂(lè)器，尤其是琵琶的最優(yōu)質(zhì)的材料。
所羅門圣殿的木材以及代表靈魂不朽的埃及木乃伊箱使用的木材，都是選用雪松。
有一些豐富了生活小常識(shí)，比如
我們吃日料，喝的昆布湯，原來(lái)是唐朝的叫法。這種食用紫菜其實(shí)就是我們稱呼的海帶。
西米，最早的來(lái)源是一種叫桄榔的羽葉棕櫚。
最重要的是漲知識(shí)，填補(bǔ)我的知識(shí)盲區(qū)。
沒(méi)（此處要念mo）藥，是非洲和阿拉伯出產(chǎn)的一種樹脂，而且在古代近東被視為圣潔之物。尤其是作為古代埃及人用于尸體防腐的一種香料，尼科迪默斯就曾使用這種辦法來(lái)保存耶穌的遺體。這藥還有個(gè)稱呼，蠻龍舌血。
丁香又叫雞舌香，這是指尚未完全綻開的干燥花蕾的外形來(lái)說(shuō)的。去除口臭是雞舌香的一種古老的，表示敬重的用途。這種用法可以追溯到漢代，漢朝的郎官在向天子奏事時(shí)，必須在口中含少許雞舌香。它對(duì)于飲酒的人有另外一種用途，據(jù)記載“飲酒者嚼雞舌香則量廣。浸半天，回則不醉?！焙染评靼?！
古人找礦是利用標(biāo)識(shí)植物。地面上有姜屬植物，表明有銅礦或錫礦；野生的蔥則是銀礦的標(biāo)識(shí)物；而生長(zhǎng)冬青的地方，是金礦的隱蔽處。這是因?yàn)?，散布在土地中的金屬微量元素有利于某種特定的植物生長(zhǎng)，而這些植物的存在，則相應(yīng)地表明了附近有可采掘的礦藏存在的可能性。
貝多經(jīng)，其書寫材料叫扇葉棕頭櫚，寫在上面的經(jīng)文可以保留五六百年的時(shí)間。貝多，是梵文的發(fā)言，即樹葉。
還可以get小技能：
使繡球花變成青色的辦法很簡(jiǎn)單，就是向花根附近的土壤里輸送鐵鹽，將舊鐵釘、金屬罐埋進(jìn)土里即可。
要點(diǎn)守宮砂的話，首先要養(yǎng)一條壁虎，用朱砂來(lái)喂養(yǎng)，等到它的身體變成紅色，放入臼中搗碎，將液體點(diǎn)到身上。
（ 以上兩個(gè)缺乏科學(xué)依據(jù)）
寫完了，才發(fā)現(xiàn)，好像，這，就是我的獲得，看熱鬧多過(guò)門道。而我以為的獲得，也有人表示，這本書看似百科全書，然而幾乎沒(méi)有一段材料可以可靠到再引用。然而借由此書，我實(shí)在感受到，唐朝應(yīng)該是實(shí)行對(duì)外開放最徹底的朝代了，強(qiáng)盛自信，有其根源。
以這樣有趣扎實(shí)的書開始，讓我對(duì)2017的閱讀旅程充滿期待。
另外，看書的后遺癥之一，想到日本奈良的正倉(cāng)院看看，它收藏了好多唐代珍寶啊！
