文以載道，詩(shī)可明心。

詩(shī)歌本能的生命沖動(dòng)只是一個(gè)契機(jī)，而內(nèi)在完美的拱架才是詩(shī)歌進(jìn)入的門。詩(shī)歌首肯的是征用語(yǔ)言誘導(dǎo)神話的機(jī)體重新挺起自己的形象。

詩(shī)的本質(zhì)定義是在時(shí)續(xù)中的連續(xù)性，其詩(shī)的精神所在和本質(zhì)象征俱取之語(yǔ)言內(nèi)部的革命行動(dòng)。

詩(shī)歌語(yǔ)言的異化并貼近藝術(shù)形式的召感是突破本身層次的關(guān)鍵，現(xiàn)代和傳統(tǒng)不悖于價(jià)值認(rèn)識(shí)和交替循環(huán)的敏感程度是古老而又常新問(wèn)題的開(kāi)端。

試想所有而又筆下皆無(wú)的窘迫情態(tài)是不再重復(fù)的企待。詩(shī)歌不能區(qū)分貧富差別的唯一理由是只要是詩(shī)的都是用高貴的血液來(lái)鑄成的。

詩(shī)歌批判性的反思是基于當(dāng)代現(xiàn)實(shí)情景下的一種文化關(guān)注，是個(gè)時(shí)代意識(shí)的產(chǎn)生是持續(xù)的歷史對(duì)人類文明之源的著力跟尋。

探尋詩(shī)歌根源的結(jié)論在不斷彌合否定面的思維特點(diǎn)似乎不可缺少的是詩(shī)歌判斷的重要依據(jù)。

在不同母語(yǔ)的決定和制約下，詩(shī)歌的逆展望式的駐足尤其重要。深刻的中斷竟意味著語(yǔ)境的開(kāi)拓，主體的積極參與構(gòu)成可能的反向定位。

詩(shī)歌自發(fā)性的努力和追求是整體意義上的精神原義，超出經(jīng)驗(yàn)部分的共時(shí)性話語(yǔ)及其生命本身才能真正的傳達(dá)一個(gè)時(shí)代的內(nèi)心境況。

先天或者后天自然條件的差異決定了現(xiàn)實(shí)與對(duì)立。各自不同的境況致使原生問(wèn)題的出現(xiàn)，而每個(gè)人的表現(xiàn)方式的局限性就是每個(gè)詩(shī)人的特色。

崇高使信仰天真，藝術(shù)使心靈妙用。尤其是促動(dòng)審美情感的產(chǎn)生在特殊中包含著豐富的一般，這種貼近與體驗(yàn)就是詩(shī)人同一的表達(dá)。詩(shī)路即生路。

那種承接關(guān)系和那個(gè)基本性格特征的結(jié)合就是詩(shī)人從事物缺欠的多樣性決定了呈現(xiàn)在感覺(jué)中的多邊形。

詩(shī)人是天才精神的種子。詩(shī)作為精靈的理念無(wú)時(shí)無(wú)刻不在誘發(fā)和補(bǔ)足缺欠的契機(jī)，希望的產(chǎn)生是以缺欠為動(dòng)因，以追求為計(jì)程。

站在超越之上，崇高是詩(shī)歌的神圣，境界是認(rèn)識(shí)的領(lǐng)域，靈念是打開(kāi)的沉默，莊嚴(yán)的思想和高潔的語(yǔ)言共同把詩(shī)推向一個(gè)更高的起點(diǎn)。

藝術(shù)是人性的真實(shí)反映，唯有憑借純粹的理性才能使最高意志和道德意識(shí)達(dá)成變不可能為可能的事實(shí)，才能充分體現(xiàn)整個(gè)世界的無(wú)限價(jià)值和屬性。藝術(shù)的肯定首先是超越客體確認(rèn)情感的意向，永遠(yuǎn)孕育著高尚的情操與毀之不朽的靈魂會(huì)自然閃光。

詩(shī)歌是由高貴的精神自由創(chuàng)造美妙的樂(lè)趣，利用對(duì)象把握的關(guān)系暗示神秘并深深打上心靈的印記。

更有意義的是詩(shī)的出發(fā)點(diǎn)將整個(gè)的事物變成奇想的天才，既是崇高與崇高的對(duì)立，也是從細(xì)微處區(qū)別悖論的初始。

詩(shī)的根性是從骨子里透出的精神和現(xiàn)實(shí)相對(duì)應(yīng)所產(chǎn)生的行為和方法圓融之后達(dá)到的心靈與創(chuàng)造的統(tǒng)一。

真正的藝術(shù)只是提供原初印象的產(chǎn)物。童心再現(xiàn)是藝術(shù)存在的精髓。

詩(shī)歌靈智的真實(shí)就是把感受和承受等同起來(lái)，擊水為拍，風(fēng)動(dòng)如約，至上的境遇是詩(shī)歌再造的廣闊的天地。