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這是一種思維格局，不管是對于金融來說，還是其他元素，都可以用上

（前半段可能枯燥無味，不喜的朋友可以直接跳到后半段去）

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一個偶然的機會，我道聽途說到了一本書，叫做“格柵理論”

它的最初版名字叫做《從牛頓、達(dá)爾文到巴菲特》

第二版叫做《股票投資的大智慧》

他是由羅伯特G．漢格斯特龍根據(jù)

巴菲特的黃金搭檔——查理芒格的言辭，語錄所撰寫

中國有句古詩詞，叫做《題西林壁》，是宋代詩人蘇軾所描繪

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中

正可謂妙筆生花，通過描寫廬山變化多姿的面貌，借景說理，指出觀察問題應(yīng)客觀全面的道理

格柵理論，亦是如此

本著對經(jīng)濟學(xué)本專業(yè)的想法去翻閱這本書，讀第一遍的時候，說句實在話，我覺得爛透了

1. 書中的翻譯有缺陷，很多詞讀起來非常的拗口

2. 內(nèi)容與書名并沒有多大的關(guān)系，也沒有直接性的去說明一個什么問題，更像是在講一系列小故事

3. 每個故事之間相互獨立，沒有聯(lián)系，觀點比較復(fù)雜，整篇讀下來，還是不理解作者想要表達(dá)什么意思

有過想拋棄的念頭，也有覺得這破玩意兒浪費了我的時間，但考慮到這是一位貴人推薦的書，也許，它內(nèi)在的價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止表層的現(xiàn)象，就像是極地的冰山，海的下面才是它的真面目

于是乎，我重新拿起來看了第二遍，非常意外的，這一次，我感受到了一個新奇的世界

經(jīng)濟是一個復(fù)雜的適應(yīng)系統(tǒng)。要學(xué)會用不同的思維模式去分析現(xiàn)象，做出判斷。對手里只有錘子的人而言，每個事物都象是一個釘子需要被敲打。但如果釘子很頑固，光是敲打反而會帶來消極的效果，這時候，假設(shè)你手頭有多個工具，那么，你就會用不同的方式去解決問題，可能會用到鑿子，鉗子，起子等等。

查理·芒格(Charlie Munger)認(rèn)為，將不同學(xué)科的思考模式聯(lián)系起來建立起融會貫通的格柵，是取得最佳投資回報最有效的方法。

“真正和永遠(yuǎn)的成功屬于那些先是努力建立思維模式格柵，而后學(xué)著以善于聯(lián)系、多學(xué)科并用的方式思考的人們?！?/p>

★格柵，格柵，柵字讀shān

本是柵欄（zhàlan）狀的東西，但不是起阻截作用的。

類似汽輪機的級由靜葉柵(shan)和動葉柵組成

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靜葉片作用：蒸汽在葉片形成的流道中膨脹，高溫高壓汽體的能量轉(zhuǎn)換成動能。

動葉片作用：蒸汽在動葉片中不膨脹，只是被沖動，將汽體的動能傳遞到轉(zhuǎn)子上，帶動汽輪機轉(zhuǎn)子旋轉(zhuǎn)，從而通過聯(lián)軸器帶動發(fā)電機發(fā)電。

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整本理論，就如同名字一般，看似阻截，卻能夠相互交融，進而出現(xiàn)新的力量

全書一共概括了六個不同學(xué)科的分支故事，其分別為：

物理學(xué)、生物學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)

☆（部分內(nèi)容源于網(wǎng)絡(luò)與原文，比較復(fù)雜也比較長，可跳過）

物理學(xué)：

牛頓之后許多學(xué)科的學(xué)者都對那些顯示平衡理論（無論是靜態(tài)和動態(tài)的平衡）的系統(tǒng)非常關(guān)注，他們相信平衡是自然界的最終歸宿。如果作用力發(fā)生任何偏移，假定這個偏移是微小的，暫時的，系統(tǒng)總會回復(fù)大平衡狀態(tài)。

平衡的理論成為經(jīng)典經(jīng)濟學(xué)的主心骨，也是現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)。阿爾弗雷德·馬歇爾(Alfred Marshall），保羅·薩繆爾森（Paul A. Samuelson）所寫的《經(jīng)濟學(xué)原理》中，平衡都是其中不變的主題。他們力圖用平衡來解釋經(jīng)濟學(xué)的問題。尤金·法馬（Eugene F. Fama）在其博士論文《股票價格的變化》中將薩繆爾森的理論引上新的臺階?！肮墒械母咝н\轉(zhuǎn)使你不可能預(yù)測股票的價格?！?/p>

經(jīng)典平衡理論說股市是理性的、機械式的和高效的。但也有看法認(rèn)為股市不是理性的，1987年的股市大崩盤就是股市非理性的一個有力支持。

以此能夠類推，有效市場有它自己的局限性，均衡概念雖已是300年來思考世界的思維模式，我們不容易拋棄根深蒂固的觀點，但是牛頓，伽利略，哥白尼的精神告訴我們必須探索世界的本來面目，意味著新觀念有存在空間。均衡確實是世界的自然狀態(tài)，在被破壞的時候重新達(dá)到均衡是自然的目標(biāo)，但在經(jīng)紀(jì)上來說，存在均衡與不均衡，就像一張神奇的圖片，正面看是一個老頭，換個角度看卻又是一個少女。我們看到的哪個，取決于我們的視角，相似的，價值和價格之間的供需平衡，也會有不一樣的答案

生物學(xué)：

“《物種起源》永遠(yuǎn)改變了人類看待自己、看待所有生命的觀點。”

—達(dá)爾文

經(jīng)濟學(xué)絕對不是一個簡單的，它天生就是一個很復(fù)雜的學(xué)科，所以更類似于生物學(xué)而不是物理學(xué)。

圣達(dá)佛的科學(xué)家總結(jié)了經(jīng)濟的四大特性：

1.松散的相互作用：經(jīng)濟現(xiàn)象是許多獨立個體同時作用的結(jié)果。任何一個個體的行動都取決于某一些個體和他們共同創(chuàng)立的系統(tǒng)的預(yù)期行為。

2.不存在稱霸世界之王：盡管有法律和制度，但不存在一個能夠控制全球經(jīng)濟的實體。相反經(jīng)濟是受系統(tǒng)中個體之間的競爭和合作來控制的。

3.不斷的適應(yīng)過程：在不斷積累經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，個體的舉動、作用和策略以及他們的產(chǎn)品和服務(wù)都在不斷地更新。換句話說是系統(tǒng)在不斷地適應(yīng)。它創(chuàng)造了新產(chǎn)品、新市場、新制度和新舉動。這是一個不斷發(fā)展的系統(tǒng)。

4.動態(tài)不平衡：由于經(jīng)濟的不斷變化，其運行狀態(tài)遠(yuǎn)非處于平衡狀態(tài)。

復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)的基本元素是反饋。也就是系統(tǒng)中的個體首先形成自己的期望或模型，然后根據(jù)這些模型計算出的預(yù)測來行動。運行了一段時間后，這些模型會改變，其持續(xù)時間的長短取決于它預(yù)測環(huán)境的精確程度。

市場的主要交易策略在不斷地演進變化著，沒有一個策略是在一直適用的。因為不同的策略適用不同的環(huán)境，當(dāng)環(huán)境變化了之后，策略也就應(yīng)該做相應(yīng)的調(diào)整。在股票歷史上，不同時期有著不同的控制市場的主要交易策略。

1. 20世紀(jì)30年代和40年代的主要策略是折扣到本的策略，這是由Benjamin Graham和David Dodd 1934年在他們合寫的《證券分析》Security Analysis中首先提出來的。

2. 20世紀(jì)50年代，領(lǐng)導(dǎo)金融業(yè)的第二個策略是股利模型。投資者越來越被高額股利的股票所吸引。

3. 到20世紀(jì)60年代，出現(xiàn)了第三大策略，投資者將手頭高股利的股票換取那些收益預(yù)計會不斷增長的公司的股票。

4. 20世紀(jì)80年代第四個策略，投資人更注重公司的現(xiàn)金流量情況而不是利潤如何。

5. 當(dāng)前的第五個策略，投資資本的現(xiàn)金回報。

股市上資金變化和當(dāng)時策略的接受程度有關(guān)。一個成功的策略會吸引較多的資金而成為主導(dǎo)策略。當(dāng)一個新策略出現(xiàn)時，資金就被重新分配?；静呗詻Q定了其行為模式。股民們一哄而上，希望用這些模式盈利，結(jié)果出現(xiàn)了最終的副作用。使用同一策略的人越多，獲利程度降低得越快。當(dāng)大家都明白這個事實時，原來的策略就被掃地出門。然后新的個體又帶來新的思想，這些思想又形成一個任何人都可能獲利的策略，資金又產(chǎn)生了變動。接著新的策略也壽終正寢，再開始新一輪的演變。

達(dá)爾文進化論，適者生存，優(yōu)勝劣汰，被否定與失敗的理論會被淘汰，留下有價值的東西繼續(xù)生存。自然學(xué)說，伴隨著的是復(fù)制的增長，復(fù)制意味著繼承，由于外部條件的直接和間接，只用以作用和不作用引起的變異，增長率如此之高以致引起生存斗爭，因而導(dǎo)致自然選擇，并引起性狀分分歧和改進較少的物種滅絕。從最簡單的起源開始，無數(shù)美麗豐富的物種繁衍，生生不息，在饑餓和死亡里，我們能直接體會到最可贊美的事物，即更高級動物的產(chǎn)生

社會學(xué)：

組織個體，群體的關(guān)聯(lián)，組織體能使一個模型更加強大，類似螞蟻群居，沙粒塔，但是到了一個極限的臨界點，也會出現(xiàn)坍塌，頂層的沙粒會沿側(cè)面滾落，填補空缺位置

社會學(xué)是研究人們在社會上如何行動的學(xué)科，其最終目標(biāo)是了解人們的群體行為。社會學(xué)一直沿著兩條不同的路線發(fā)展。一條是尋找一個包羅萬象的理論，它是由19世紀(jì)中葉法國哲學(xué)家奧古斯特·孔德（Auguste Comte）發(fā)起的，看來是失敗了。另一條是走向?qū)I(yè)化。社會學(xué)還沒得到被正式接受，新的學(xué)科卻起來了：經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、人類學(xué)。

所有的社會科學(xué)領(lǐng)域：社會學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)和他們的一些分支在某種程度上只是思考一個大問題的不同途徑：人類是如何形成群體或社會的？這些群體是如何表現(xiàn)的？

雖然讓社會科學(xué)成為一個大一統(tǒng)理論的想法在19世紀(jì)末就被槍斃了，但在21世紀(jì)初的時候，人們越來越希望構(gòu)想一個新的統(tǒng)一理論?？茖W(xué)家們開始研究系統(tǒng)的整體行為：不僅是個體和群體的行為，還有他們之間的相互影響及這個影響轉(zhuǎn)過來有影響下面的行為的問題。正是有了這個相互影響的過程我們的社會體系才能不斷地進行社會化，其結(jié)果不僅改變了個體的行為也常常導(dǎo)致集體行為的意外改變。

關(guān)于自我組織

研究復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)的一個關(guān)鍵問題是其形成過程是怎樣的。人們是怎樣聚集在一起組成這些負(fù)責(zé)的系統(tǒng)，又如何按照某種規(guī)律自我組織的呢？

自我組織理論認(rèn)為，自我組織系統(tǒng)有三大明顯特征。

（1）復(fù)雜的全球性行為是由簡單的當(dāng)?shù)靥幚碚呓M成的。

（2）各種各樣個人意見的貢獻構(gòu)成了解決方法。

（3）系統(tǒng)強大的功能遠(yuǎn)比任何一個獨立的處理者要大得多。

那些想滿足自己物質(zhì)需要的人和其他人一起買賣股票，就創(chuàng)立了一個叫做股市的層創(chuàng)進化機構(gòu)。個體和系統(tǒng)根據(jù)自我組織規(guī)則相互適應(yīng)從而形成了一個行為整體，具有整體超過部分之和的層創(chuàng)進化特性。

“股市由各式各樣的人組成比光是些聰明人反而更健全?！报C諾曼·L·約翰遜（Norman L Johnson）

多樣性是自我組織系統(tǒng)為了產(chǎn)生層創(chuàng)進化的行為而必需的基本特性。只有個體對目前遇到的問題出的答案來自于不同的經(jīng)驗時，這個綜合解決方案才是可行的。如果這個系統(tǒng)只限于那些高級人士，所得到的綜合解決方案卻實實在在水平降低了。為應(yīng)對結(jié)構(gòu)意料之外的變化，收集信息的面越廣越好。只要一個足夠多元化的系統(tǒng)，它就能夠抗拒中等程度的干擾。

丹麥物理學(xué)家伯·巴克（Per Bak）認(rèn)為，自我組織存在臨界點?！澳切┯沙汕先f作用部分組成的大型復(fù)雜系統(tǒng)崩潰的起因，不僅可能是一個單個大災(zāi)難，也可能是由許多小事件串聯(lián)起來構(gòu)成的大災(zāi)難?！鄙扯训奶褪呛苋菀桌斫獾囊粋€實例。復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)通常是不穩(wěn)定的，經(jīng)常會到達(dá)自我組織的臨界點。

股市中可以分為兩種人：拿主義的和隨大流的。大部分時間隨大流者與拿主意者相互影響可以在某種程度上達(dá)到平衡。但人數(shù)會不斷變化，就如沙堆的坡度在不斷變化一樣。當(dāng)沙坡變得陡到一定程度，那么它就會坍塌。雖然自我組織臨界理論能夠解釋塌落的整體過程，但它不能解釋任何一個特殊的塌落。

只有系統(tǒng)中的個體都往單一集體選擇方向積累信息時才可能產(chǎn)生集體決定。為了達(dá)到這個共同決定，所有的個體并不必?fù)碛邢嗤男畔ⅲ麄儽仨殞Σ煌瑱C會的理解相同。這個共同理解在所有復(fù)雜系統(tǒng)的穩(wěn)定性中起著關(guān)鍵的作用。系統(tǒng)的共識程度越低，其不穩(wěn)定性越大。

心理學(xué)：

心理學(xué)意味著“研究心理”的學(xué)問，它的任務(wù)是研究所有大腦的活動，控制認(rèn)識（思考和理解過程）的部分和控制情緒的部分。也就是它研究我們怎樣學(xué)習(xí)，怎樣思考，怎樣交流，怎樣表達(dá)情緒，怎樣處理信息，怎樣做決定，及怎樣形成指導(dǎo)我們行為的中心理念。

股票具有投資和投機的雙重特性。投機現(xiàn)在是股市的組織部分，將來也一直是。一個經(jīng)過仔細(xì)分析后做出的投資操作應(yīng)該能夠保證有基本的、令人滿意度回報。那些不滿足這些條件的運作就是投機。

在一個集體里各方面都不相同的個人會在集體思想的影響下以統(tǒng)一的姿態(tài)出現(xiàn)，完全和他自己單獨時的表現(xiàn)不一樣。行為金融學(xué)試圖通過個人行為的心理學(xué)解釋來找出股市并不高效的原因，它主要是想理解構(gòu)成人們盼望賺錢時存在的非理性因素。

Werner De Bondt, Richard Thaler 在"Does the stock market overreact"認(rèn)為，投資者經(jīng)常對新消息反應(yīng)過度，不管是好消息還是壞消息。由于反應(yīng)過度，當(dāng)傳來好消息時，股價就會漲得比公司實際示例要高得多；如果是壞消息股價又會跌得家門不認(rèn)。

Hersh Schefrin, Meir Statman在"The disposition to sell winners tooearly and ride losers too long:Theory and Evidence"認(rèn)為，“投資者總是喜歡將看跌的股票囤積很長時間，可能是希望股價能回復(fù)到原來的水平；可同時又將那些看漲的股票出手很快?！?/p>

Daniel Kahneman and Amos Tversky(1979)在 "Prospect Theory: An Analysis ofDecision under Risk"中歸納出人們對損失的痛苦感覺遠(yuǎn)比贏利時的快樂感要強得多，其比值為2.5：1.

所有折磨投資者的心理偏向中最嚴(yán)重的一個可能是過度自信。過度自信主要源于對信息的錯誤判斷，他們通常收集的信息既不完整也不完全準(zhǔn)確，再加上分析不當(dāng)，還將它放錯了位置。過于自信者突出的表現(xiàn)是他們太重視自己發(fā)現(xiàn)的信息，因為他們堅信自己是正確的，并且果斷地將一切可能顯示他們錯了信息拋到一邊去。

如果我們想幫助投資之避免災(zāi)難的話，我們下一步要做的是研究人們是如何收集和解釋信息的，怎樣從這些信息中形成自己的觀念的。換句話收就是我們怎樣理解信息，為什么會相信的？對于這樣一個大問題我們必須回顧一下心理學(xué)的兩個領(lǐng)域：理性認(rèn)識和感性認(rèn)識。

我們理解抽象或復(fù)雜概念的能力取決于我們心中關(guān)于這個想象的模型。這些模型代表了一個真實或假設(shè)的情景。例如為了理解通貨膨脹我們用一些心理模型來表示我們感受到的方式，可能是汽油價格上去了，也可能要給員工更高的工資。

我們總是以為每個模型都有同樣的幾率，就是對于給定的一組心理模型我們心里會把它們每個都看作一樣重要，而不是根據(jù)每個模型潛在的作用不同而加以調(diào)整。也就是說人們不能進行貝葉斯（Bayesian）推理。另外，對某一主題，人們手頭若有一組心理模型時，通常他們只注意幾個有時甚至一個模型。

人是追求理想的動物。由于進化所迫我們需要尋求解釋我們所處的世界的模式，這些模式構(gòu)成我們信念體系基礎(chǔ)，但很有可能這些模型本身就是似是而非的。經(jīng)過長期進化，我們在面對不確定情況時總是感到強烈的不安和焦慮，因此我們愿意聽從那些答應(yīng)幫助我們解脫的人的話。甚至我們的理智告訴我們股市預(yù)測專家不可能預(yù)測出明天或下周發(fā)生的事情，但我們?nèi)匀辉敢庀嘈潘麄兡埽驗榱硪粋€選擇太讓人不安了。

Fisher Black認(rèn)為股市上聽到的大部分信息知識會使人更加迷茫的噪音，而不是會使人做出理智決定的純凈聲音。

區(qū)別含有噪音的價格和真正價格的方法是了解你投資公司的經(jīng)濟實力。Claude E. Shannon（1948）寫到“溝通的基本問題是要么在某一點上完全復(fù)制，要么在另一點上選了相似的信息?！睋Q句話說，溝通理論就是如何將信息從A點精確地、完整地搬到B點。信息從信息源發(fā)送到目的人的途中有幾處會造成失真，最大的危險是可能存在于通道里、傳送過程和接收端的噪音。

Charlie Munger做“兩個方面的分析”。第一遍列出已知事實和控制所在環(huán)境的理性因素，用理性和準(zhǔn)確信息過濾；第二遍是收集自己或他人下意識失誤的所有信號，檢查有無“心理誤判”。

雙軌分析，第一是為了獲取理性而精確的信息，獨立思考，第二是為了獲得心理誤判的所有線索，通過分析其他人的思維格柵，潛意識的變化和心理情緒因素，來得出一個合理的結(jié)論。

心理陷阱會影響我們做出好的投資決策，就像一條通信鏈，如果中途受到干擾與噪音，那么接受到的信息就是不準(zhǔn)確的，是錯誤的。那么心理的情緒與障礙，就是一個變相的噪音，潛在的影響著我們

哲學(xué)：

以不同的視角進行觀察，以不同的方式來投資，看得越多，懂的越多，因為你能識別模式，所以不怕突變。擁有永遠(yuǎn)開放的頭腦，意味著擁有新思想，并且知道如何利用，那么你就堅定地走在正確的道路上

詹姆斯提出的實用主義理論，較傳統(tǒng)理論來講，他多了一份開放，他接受任何新奇的東西，接受任何批判跟不同的意見。就像上帝存不存在這種問題，我們壓根不需要去考慮這個問題，而是應(yīng)該去想，上帝的存在對我們的生活有沒有什么影響

在逐漸保留原有模型的同時，進行新的開拓，他列了兩個梯隊，一階模型和二階模型，一階是基礎(chǔ)，但卻又復(fù)雜的東西，二階是將其簡化，能降低解釋水平。不過，運用的前提也是在于你對一階已經(jīng)掌握了，才能在二階上開拓，直接跳上二階，會出現(xiàn)踩空塌陷，適得其反

簡單的意思就是在講，古典的哲學(xué)理論是在于真理價值的絕對定義，這屬于一階部分，但是總會有新的科學(xué)思想來進行沖擊與打壓，你不能去蔑視與看不起，而是應(yīng)該去升華，變?yōu)楦泳哂袑嵱脙r值的東西

文學(xué)：

阿德勒說，閱讀的核心目的是增進理解，而不是單純的獲取。當(dāng)我們閱讀各種財經(jīng)雜志，周刊，報紙，文章的時候，他們包含新信息，但不包含新視點，我們收集到更多的數(shù)據(jù)，但是我們對這事的理解并沒有提升。當(dāng)你閱讀的時候感覺到我知道了的時候，你只是對信息分類，但你停下來反復(fù)琢磨跟思考的時候，你就增進理解了

接受答案，可能會立即解決問題，但自己去尋找，會對你的整體理解水平有很好的，強大的影響

閱讀的時候頭腦里要記得四個問題

1.這本書整體上是關(guān)于什么的

2.它是如何詳細(xì)說明的

3.從總體或部分來看，這本書真實嘛，是對的嗎

4.這是什么，這本書怎么樣

在閱讀的過程中，我們也需要把自己的觀點和書里的觀點分開，如果你拒絕這本書的觀點，那你就無法讀懂這本書

從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)中獲取經(jīng)驗

福爾摩斯：“我還沒有任何數(shù)據(jù)，在沒有數(shù)據(jù)時推理是一個很大的錯誤，不自覺地就會開始扭曲事實以迎合自己的推理，而不是讓推理來適合事實?！?/p>

查理芒格：“我相信應(yīng)該掌握別人得出的最佳結(jié)論，而不是坐著想把這些結(jié)論靠自己的力量推理出來，如果你像達(dá)爾文一樣，帶著好奇心一步一步地堅持下去，就不會覺得難了。你會驚奇地發(fā)現(xiàn)，自己原來可以做的這么好。”

自己對于此的理解

芒格提倡的格柵理論意思是多學(xué)科融會貫通，不要只是苑囿在自己的學(xué)科去思考問題。每一個思維方式都是一個模塊，這些模塊組合在一起就形成了一個格柵本書的寫作更像一本散文集，同時帶有比較強烈的分析歷史和演化經(jīng)濟學(xué)的思想。全書的邏輯架構(gòu)就是介紹不同的學(xué)科和投資是如何結(jié)合的。投資是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，不僅僅是開個戶炒股這么簡單的事情。你需要非常強大的知識背景，否則很多事情永遠(yuǎn)也想不明白。

就像書中提示的一些信息，例如物理均衡的概念與應(yīng)用，反復(fù)琢磨之后覺得是挺有邏輯道理的，由此進行拓展思考，我可以交涉出來這樣一些東西

同樣是物理學(xué)，排除量子力學(xué)，相對論這種高復(fù)雜的東西，就用最簡單的數(shù)理模型來做思路

整理

1.F=ma

2.有用推論Vt2-Vo2＝2as

3.中間時刻速度Vt/2＝V平＝(Vt+Vo)/2

4.末速度Vt＝Vo+at

5.中間位置速度Vs/2＝[(Vo2+Vt2)/2]1/2

6.位移s＝V平t＝Vot+at2/2＝Vt/2t

7.加速度a＝(Vt-Vo)/t ｛以Vo為正方向,a與Vo同向(加速)a>0；反向則aF2)

將其運用到證券K線圖上，可以做出這樣的邏輯推論：

F是力，m是質(zhì)量，a是加速度

我們可以做一個假設(shè)，M可以為一種背馳，或者一種誘發(fā)因素，那么在M一定的時候，F(xiàn)的變動就是由a加速度決定的了

也就是一種作用力

當(dāng)a為正值的時候，這個力的方向就是正向的，反之若為負(fù)值，就會出現(xiàn)方向相反的反作用力

這是原理，我們畫筆，實際上也就是在畫力的作用方向

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而力的效果，在M為一定的時候，其變化就取決于加速度，也就是MACD的柱子，柱子縮短與發(fā)散，影響的是力的大小，只要a沒有變?yōu)樨?fù)值，就可以認(rèn)為是一種斜率減緩的減速運動。真正的變?yōu)榉醋饔昧Φ臅r候，就是紅綠切換的時候，通常這種時候也就是黃白線金死叉的時候，那么最終運動的規(guī)律與體現(xiàn)，就是一種物理學(xué)力學(xué)的觀點與轉(zhuǎn)折，所以，在技術(shù)層面上來說，如果對纏畫筆掌握不高的時候，其實可以用金死叉來畫的，金到死為一筆，死到金也為一筆，以此類推，把圖形全部畫出來，再進行整理歸納和判斷，這種方法實際上而言有意想不到的效果，親測

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用距離公式也能進行測算推倒

S=VoT+1/2. aT2

我們一筆的距離里面，轉(zhuǎn)折開始的臨界點，vo初速度是沒有的，也就是0

那么S=1/2 aT2

時間影響的程度為恒定狀態(tài)不計的話，那么當(dāng)a減速至負(fù)值而反向加速的話，那么距離就會出現(xiàn)回撤，回撤的狀態(tài)也就會形成新的一筆

另外的例子：

譬如化學(xué)在期貨里面我們會經(jīng)?？紤]到一個產(chǎn)業(yè)鏈的問題，無論是上游的變動還是下游的變動，都有可能導(dǎo)致價格的波動

就如同原油，可以生產(chǎn)出烯，烯可以轉(zhuǎn)為橡膠，橡膠又有不同種結(jié)構(gòu)，像天然橡膠、異戊橡膠、丁苯橡膠、順丁橡膠、氯丁橡膠

而合成膠又可以聯(lián)動膠布、輪胎、電纜、醫(yī)療器械等一系列的產(chǎn)品，投機者可能會參照其中的一些波動元素觀察其套利機會像鋁的化工流程，也涉及到電解，氧化還原反應(yīng)等，如果不了解的話，很有可能就會看不懂，或者說會鬧出一些笑話，反之通曉，會帶來很多的便利，會馬上聯(lián)系到上下游的一些產(chǎn)業(yè)鏈，從而進行邏輯推敲

其次，是生物學(xué)的運用

達(dá)爾文的進化學(xué)說不止是體現(xiàn)在物種上面，它在思想與文化上，也有著很大的改變

就像歷史一樣，我們從母系氏族時期，到農(nóng)耕文明的發(fā)展，從氏族的體制到國家的新生，從封建王朝的君主專制，到現(xiàn)在的共產(chǎn)主義社會。其實我們，也是在進化。

從這些角度上，我們也可以進行演化跟運用

歷史總是在不斷的重演，又驚人的相似，但不會有任何一次完全一樣。

這就能衍生成一個進化論，我們需要去了解與總結(jié)歷史現(xiàn)象，需要去對比數(shù)據(jù)的變化，思考其錯誤與衰落的原因，在之后的運轉(zhuǎn)當(dāng)中，就要有效的去避免這些情況的發(fā)生，同樣的，要在原有的基礎(chǔ)上，進而開發(fā)與運用新的東西，市場是動態(tài)的，不是一成不變的，所以進化也是線性推移的，人們總是按照最優(yōu)的方式，最合適自己的方法生存。舍棄不好的，總結(jié)不好的，發(fā)展更優(yōu)的。

從金融的維度來思考這個問題，可以發(fā)現(xiàn)理論的延伸，就像波浪理論、江恩理論、纏論等等其中，都有道氏理論的影子，這也就是一種物質(zhì)進化，他保留了道氏上面最核心的思想觀念，也新生了很多思緒的變遷。

在做交易的時候，我們會提前把策略進行排布，但是經(jīng)常性的會出現(xiàn)一些突發(fā)狀況，這時候就需要馬上進行修改，使其能夠繼續(xù)運行下去，不被市場所淘汰。

另外一個，算是我們生物學(xué)里面接觸到的第一個實驗設(shè)計的案例

光會影響鼠婦的生活嗎？

這個實驗的關(guān)鍵點在哪里，在于控制單一變量，以及一個演繹法推理的流程實驗

一、??? 提出問題

二、??? 作出假設(shè)

三、??? 設(shè)計實驗

四、??? 進行實驗

五、??? 得出結(jié)論

這種演繹，我們都學(xué)過，也都知道，但運用得卻并不多

而實際上，這種簡單不過的東西，卻有著很大的邏輯意義

用當(dāng)下流行的游戲“狼人殺”舉例子

按照流程規(guī)劃

一、??? 誰是狼人

二、??? 在我確定我自己是一個好人的立場上，我應(yīng)該做出怎樣的假設(shè)

三、??? 按照這種假設(shè)的話，我是不是應(yīng)該設(shè)計一些圈套，或者語言陷阱，來進行試探，證明我的推論

四、??? 按部就班進行我的實驗

五、??? 由實驗來判斷可行性與真實性，如失敗，重新再來一遍

在經(jīng)濟上，原理是一樣的，我假設(shè)接下來市場運動的方向如何，那我應(yīng)該設(shè)計一些模型實驗來進行推導(dǎo)，比如用貝葉斯推論來驗證其可行性的概率問題，再用凱利公式將其進行一個合理的倉位管理規(guī)劃，用這種清晰的思維方式，能夠無形的降低其風(fēng)險

用最直接的比喻來講，格柵理論就像是一家中藥房

醫(yī)生，首先應(yīng)該要有本身的醫(yī)學(xué)知識，如果一個外行人來做這件事，是不可能讓人放心的。

接著，醫(yī)生手里，也應(yīng)該會有一些藥方，對癥下藥，如果你沒有藥方，臨時創(chuàng)作的可能性并不大，那如果病人來了，你是不是也很著急呢

藥方，也是需要逐步改進的，哪些成分可以進行刪減，哪些可以進行新的元素添加，使其擴大藥到病除的價值，也是經(jīng)常去研究的東西

然后，就是一個分類的思想，不同的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，也會有不同的說法，如果將其混為一談，會使之非常的復(fù)雜，就像一堆的繩子，結(jié)成一團，理清思路就很復(fù)雜，但當(dāng)把他進行分類，拉直了，就很清晰了

依舊是藥房的例子，錯綜的藥，你不可能將它們都扔在一塊，你需要把它分類，我的印象里，藥房中有那種紅棕色的柜子，每個柜子外面都會貼上標(biāo)簽，是什么種類的藥，這就方便了你到時去取藥的時候的麻煩

還有，就是劑量的問題，不能過量，可能毒性太高會死人，也不能太少，不然藥就無法發(fā)揮應(yīng)有的作用了

再回到我們的市場里面，格柵理論的作用就是整個藥柜子，將每一條邏輯，思路，要點，進行分類，進行一個匯總，最后，把有用，有價值的因素放在一塊，再去思考跟理解，這樣，你的思路就是非常清晰的

類似下圖，在我們進行思考的時候，是不是就可以將它分成很多個不同的區(qū)域，把所有的邏輯整理，做出最為理性的計劃

跟要點人的機體是由種種成分構(gòu)成的，但最關(guān)鍵的地方，還是思維的神經(jīng)系統(tǒng)，大腦，脊髓，他們驅(qū)動著你所有的行動，所以，思維的方式，就是我們最先考慮的，最有價值的起點，是最基本的思維活動。

分析是指在頭腦中把事物的整體分解為各個組成部分的過程，或者把整體中的個別特性、個別方面分解出來的過程；綜合是指在頭腦中把對象的各個組成部分聯(lián)系起來，或把事物的個別特性、個別方面結(jié)合成整體的過程。分析和綜合是相反而又緊密聯(lián)系的同一思維過程不可分割的兩個方面。沒有分析，人們則不能清楚地認(rèn)識客觀事物，各種對象就會變得籠統(tǒng)模糊；離開綜合，人們則對客觀事物的各個部分、個別特征等有機成分產(chǎn)生片面認(rèn)識，無法從對象的有機組成因素中完整地認(rèn)識事物

比較與分類

比較是在頭腦中確定對象之間差異點和共同點的思維過程。分類是根據(jù)對象的共同點和差異點，把它們區(qū)分為不同類別的思維方式。比較是分類的基礎(chǔ)。比較在認(rèn)識客觀事物中具有重要的意義。只有通過比較才能確認(rèn)事物的主要和次要特征，共同點和不同點，進而把事物分門別類，揭示出事物之間的從屬關(guān)系使知識系統(tǒng)化。

抽象和概括

抽象是在分析、綜合、比較的基礎(chǔ)上，抽取同類事物共同的、本質(zhì)的特征而舍棄非本質(zhì)特征的思維過程。概括是把事物的共同點、本質(zhì)特征綜合起來的思維過程。抽象是形成概念的必要過程和前提

格柵的意思也就是把思維進行分類，整理，歸納，把動態(tài)的市場，可能發(fā)生的情況都羅列出來，探究其發(fā)生的概率性，最后得出一系列的結(jié)論，在市場沒有做出轉(zhuǎn)折性的大型驅(qū)動的時候，按照計劃和策略，按部就班的好好完成，會發(fā)現(xiàn)很多很有意思的事情

這里其實只列舉了一小部分參考的數(shù)據(jù)方式，實際上而言，可以再進行添加和刪減，比如個股的PE，市值動向如何，成交量變化如何，籌碼資金邏輯大概是什么樣的等等，凡是可以參考的，有價值的，都可以進行羅列，不過也需要盡可能的精簡，太繁雜了整理起來也是比較費神的

所以，格柵理論，就是一種思維的象征

這與我國古代《易經(jīng)》有相似之處

易經(jīng)里，一生二，二生三，三生萬物，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦又衍生六十四

我們的社會，就像易一樣，不同的行業(yè)，不同的專攻，都好似六十四里的一卦，看似獨立，實際上，如果你往上追溯，你會發(fā)現(xiàn)，整個社會，就是一個太極

當(dāng)你掌握更多的知識，當(dāng)你能夠?qū)⑵渎?lián)系起來，當(dāng)你把所有東西都串起來的時候，你會發(fā)現(xiàn)，黑白的世界涂上了色彩，單調(diào)的生活變得五彩斑斕

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