滕文公為世子，將之楚，過宋而見孟子。孟子道性善，言必稱堯舜。? 世子自楚反，復見孟子。孟子曰：“世子疑吾言乎？夫道一而已矣。成覸謂齊景公曰：‘彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？’顏淵曰：‘舜何人也？予何人也？有為者亦若是。’公明儀曰：‘文王我?guī)熞玻芄M欺我哉？’今滕，絕長補短，將五十里也，猶可以為善國。書曰：‘若藥不瞑眩，厥疾不瘳?！?/h4>

滕定公薨。世子謂然友曰：“昔者孟子嘗與我言于宋，于心終不忘。今也不幸至于大故①，吾欲使子問于孟子，然后行事。”然友之鄒問于孟子。? ? ? ? 孟子曰：“不亦善乎！親喪（sāng ）固所自盡②也。曾子曰：‘生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，可謂孝矣?！T侯之禮，吾未之學也；雖然，吾嘗聞之矣。三年之喪，齊（zī）疏之服，飦（zhān）粥之食③，自天子達于庶人，三代共之。”然友反命，定為三年之喪。? ? 父兄百官皆不欲，曰：“吾宗國魯先君莫之行，吾先君亦莫之行也，至于子之身而反之，不可。且志曰：‘喪祭從先祖。’曰：‘吾有所受之也?！?謂然友曰：“吾他日未嘗學問，好馳馬試劍。今也父兄百官不我足也，恐其不能盡于大事，子為我問孟子。”然友復之鄒問孟子。? ? 孟子曰：“然。不可以他求者也?？鬃釉唬骸?，聽于冢宰。歠粥，面深墨。即位而哭，百官有司，莫敢不哀，先之也?！嫌泻谜?，下必有甚焉者矣。‘君子之德，風也；小人之德，草也。草上之風必偃?！窃谑雷??！比挥逊疵?。? ? 世子曰：“然。是誠在我?！蔽逶戮訌]，未有命戒。百官族人可，謂曰知。及至葬，四方來觀之，顏色之戚，哭泣之哀，吊者大悅。

譯文：滕文公做太子的時候，有一次前往楚國，路過宋國時與孟子會面。孟子談論人性本善的道理，句句都要提到堯、舜。? ? 太子從楚國返回，又來見孟子。孟子說：“太子懷疑我的話嗎？真理只有一個罷了。成覸對齊景公說：‘他是個男人，我也是個男人，我怕他什么呢？’顏淵說：‘舜是什么樣的人？我是什么樣的人？有所作為的人也會像他那樣。’公明儀說：‘周文王是我的老師，周公會欺騙我嗎？’現(xiàn)在滕國的土地截長補短，將近方圓各五十里，仍然可以成為推行善政的國家?！渡袝ふf命》上說：‘如果藥物不能使人頭暈眼花，這個病是治不好的?！?/p>

滕定公去世了，太子對（他的師傅）然友說：“以前孟子在宋國與我談過一些話，我心里一直沒有忘記?，F(xiàn)在不幸遭到父喪這樣的大事，我想讓您去請教孟子，然后再舉行喪禮。”然友就去鄒國請教孟子。? ? 孟子說：“這不是很好嗎！父母的喪事，本來就是要竭盡自己的心意去辦的。曾子說過：‘父母在世時，依禮侍奉他們；父母過世后，依禮來安葬，依禮來祭祀，這樣可以說是盡孝了?！T侯的喪禮，我沒有學習過，但是，還是有所耳聞。三年的服喪期，穿粗布縫邊的孝服，喝粥，從天子到百姓，夏、商、周三 滕國宗室和官吏們都不愿意，他們說：“我們宗國魯國的前代君主并沒有實行過這種喪禮，我們的前代君主也沒有實行過，到你這一代卻要違反傳統(tǒng)，這是不應該的。況且有記載說：‘喪禮、祭禮要遵從祖宗的規(guī)矩?！览砭褪钦f：‘我們是有所繼承的?！? 太子便對然友說：“過去我不曾關注學問，喜歡賽馬與比劍?，F(xiàn)在（我要行三年之喪），宗室和官吏們都不滿意我?？峙挛也荒芙弑M心力辦好喪事，您再替我去請教孟子?！比挥延值洁u國請教孟子。孟子說：“是的，這是不能求助于別人的?？鬃诱f：‘國君去世，太子把政務交給國相，喝粥，面色深黑，走到孝子的位置就哭泣，大小官吏沒有敢不哀傷的，因為太子帶頭這么做?！谏衔坏娜藧酆檬裁矗聦僖欢ǜ訍酆?。‘君子的言行表現(xiàn)，像風一樣；百姓的言行表現(xiàn)，像草一樣；風吹在草上，草一定跟著倒下?！@件事就在于太子了。”? 然友回去復命。太子說：“對，這確實在于我自己?！庇谑翘游鍌€月都住在喪廬，其間沒有發(fā)布任何政令與禁令。百官與親族都贊同，認為太子知禮。到了安葬那天，四方各地都有人來觀禮。太子面容悲傷，哭泣哀慟，吊喪的人都非常滿意。

歷史背景：在游說梁惠王、齊宣王推行仁政都失敗之后，孟子終于迎來了他“仁政”思想的信徒，那就是滕文公。? ? 滕文公和此前的齊宣王、梁惠王的區(qū)別，在于他接觸孟子思想時所處的階段不同。齊宣王和梁惠王遇見孟子的時候，都已經(jīng)是一國之君，他們自己已經(jīng)有了成型的思想和治國方略，所以不容易接納孟子的思想，而滕文公是在做太子的青年時代就接觸到孟子思想，青年人的朝氣蓬勃和孟子的遠大理想一拍即合，所以滕文公一下子就被孟子“圈粉了”，并且都是上門請教孟子。? ? 后來滕國也確實試圖踐行仁政，然而由于滕國是小國，在齊楚這樣的大國的夾縫中生存，所以最終也難逃被吞并的命運，沒能實現(xiàn)孟子的仁政理想。

孟子在跟諸侯王聊天的時候經(jīng)常會提到“堯舜”，甚至是“言必稱堯舜”，為什么在孟子心中，堯舜有著這么大的分量呢？

堯舜是古代傳說中的兩位非常圣明的君主，他們就是用孔孟心心念念的“仁”來治天下，《禮記·大學》就有“堯舜率天下以仁，而民從之；桀紂率天下以暴，而民從之”的說法，桀紂是古代帝王的反面教材，而堯舜則是正面教材。堯舜的治民之道就是與孟子追求的“仁政”相符合的。? ? ? 不僅是孟子，堯舜是古代很多知識分子心中帝王的楷模，杜甫就曾經(jīng)說過“致君堯舜上，再使風俗淳”，也就是說希望能夠使皇帝變成堯舜那樣的圣明的君主。

如果一個人臨喪不哀，就像孔子講一個人臨喪不哀，就不知道拿這個人該怎么辦。這人在他們家發(fā)生這么大事的時候，他都不會哀痛，那說明這個人心中根本不會有父兄，不會有父兄就不會有家族，沒有家族就沒有天下。一樣，這是一個漣漪狀的蕩開的這種感覺。

所以也有人講過說，你看滕文公在這兒，這么認真地去多次請教孟子，說一個父親的去世才能夠代表著一個兒子的成熟，就是兒子一直覺得沒有長大，因為前面擋著一個父親，他和死亡之間還隔著一層，所以他覺得自己始終有人庇護。但是當父親離世了以后，兒子可能會在一夜之間長大成熟，滕文公將要肩負自己身上的重任了。