從小我們就被教育：中國是的個有特殊國情的國家，我們和西方國家有這樣那樣的不同。所以要解決中國的問題，
不能使用西方的那套理論，而是要使用一套「有中國特色」的理論。作為一個自由市場經(jīng)濟的腦殘粉，
我一直心中有一種期盼：中國什么時候才能實現(xiàn)完善的市場經(jīng)濟？！實際上，在心底里我的想法可能是：
經(jīng)濟學(xué)的分析非常有道理，邏輯非常自洽，聽上去好像無懈可擊。但經(jīng)濟學(xué)分析的對象畢竟是完善的市場經(jīng)濟?？芍袊氖袌鼋?jīng)濟距離「完善」兩個字還有相當(dāng)長的一段距離。所以要解釋中國的經(jīng)濟現(xiàn)象，不能用西方經(jīng)濟學(xué)的原理。我們需要用一些有中國特色的經(jīng)濟學(xué)才能解釋。—— 摘自薛兆豐的經(jīng)濟學(xué)第一課
而在薛兆豐老師的經(jīng)濟學(xué)課程里，開篇第一課，就用一個生動而有趣的例子反駁了這個觀點。薛兆豐老師舉的例子來自一篇著名的經(jīng)濟學(xué)文章：
《戰(zhàn)俘營里的經(jīng)濟組織》(The Economic Organisation of a P. O. W. Camp)，作者 R. A. Radford 是一位經(jīng)濟學(xué)家。二戰(zhàn)的時候，
他被德國人抓住做了戰(zhàn)俘，關(guān)在戰(zhàn)俘營里。后來二戰(zhàn)結(jié)束了，他從戰(zhàn)俘營里出來，就寫了這篇文章，詳細(xì)描述了戰(zhàn)俘營里的各種經(jīng)濟現(xiàn)象。
故事發(fā)生的地點如此的特殊，這里確定不會有什么自由、完善的市場經(jīng)濟，每個人的生活都受到了很大的限制，物資的供給主要靠戰(zhàn)俘營外面的慈善組織提供。
但這里的人們的經(jīng)濟行為，和外面有什么不同嗎？好像并沒有。
1. 有人的地方就有交易
在剛進入戰(zhàn)俘營的時候，人們也是相互關(guān)心，相互支持的。但是很快大家就發(fā)現(xiàn)，只有關(guān)心是不夠的，并不能解決所有的問題。慢慢的，戰(zhàn)俘營里的交易就一點點發(fā)展起來。
最初我學(xué)習(xí)這個部分的時候，并不能深刻的理解為什么只有發(fā)展起市場交易才能更好的幫助每個人。為什么大家的愛心，面對敵人的同仇敵愾不能讓每人個都得到最有效的幫呢？隨著我對經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)，再回頭來看這句話的時候，真的是有了很深刻的理解。R.A. Radford 在這里寫下了一段很重要的表述：
事實上，一個戰(zhàn)俘物質(zhì)享受水平的顯著提高，不是取決于其自身攫取生活必須品的能力，而是通過商品和服務(wù)的交換得以實現(xiàn)的。
這句話讓我想起所謂的商品價值，并不是由所謂的凝結(jié)在商品中的無差別人類勞動決定的，而是在商品的交換過程中產(chǎn)生的。當(dāng)然，更進一步的學(xué)習(xí)，讓我認(rèn)識到，所謂商品的價值實際上就是不存在的東西，進而所謂的價格波動理論也就沒有了意義。這一切都完全顛覆了我對于市場、價值的認(rèn)知。不過，由此我反而想到一個問題：
如果這個戰(zhàn)俘營里關(guān)的都是中國人，我們會想到要通過交易來解決大家的需求問題嗎？要想到二戰(zhàn)的時候，參戰(zhàn)的西方國家都已經(jīng)完成了工業(yè)革命，深刻的體會到了市場的好處。而那個時候的中國，好像還是一個重農(nóng)抑商的思想（就算是現(xiàn)在，人們談?wù)撈鹕倘藖?，也是有很大的仇恨的，似乎是商人賺了本來?yīng)該屬于他們的錢）。
1.1 單次交易和重復(fù)交易
Radford 在文章中提到了兩種戰(zhàn)俘營：中轉(zhuǎn)營和固定營。在中轉(zhuǎn)營中，戰(zhàn)俘只停留幾天，然后就會被轉(zhuǎn)移到別的地方去。而在固定營里，戰(zhàn)俘待的時間就比較長了。在中轉(zhuǎn)營中，也有交易發(fā)生，但交易的價格波動就很大，有時候營房一頭達(dá)成的交易，要比另一頭的價格差出很多。這就讓我想起了大家去旅游景點購物。商家知道你在這里待的時間很短，可能第二天就會離開了，所以商家和游客的交易就是單次交易（有限博弈），這樣的話，當(dāng)然是能坑你兩點，決不只坑你一點。反過來，在固定營里，因為大家要長期在這里一起生活，交易的價格就相對穩(wěn)定，而且還形成了固定的交易場所，和交易價格公示制度，以維持交易的公平。這就有點像家門口的菜市場，你每天都去那里買菜，他就不敢對你有嚴(yán)重的欺詐行為。
更有意思的是，戰(zhàn)俘營里不只有商品交易，還有勞動服務(wù)商場，比如給別人理發(fā)、洗衣服等。由此薛老師駁斥了一種常見的錯誤觀點：我們總說一個地方貧窮，是因為這里沒有投資?？蓱?zhàn)俘營里有誰給投資呢？所以這種想法是不靠譜的。由此我又想到和朋友討論這個問題的時候他們的一個觀點：你要做生意，總要有本錢吧？沒有投資哪兒來的本錢呢？可我們想想賣燒餅的武大郎，不就是要自己家的鍋臺上做了燒餅（還是饅頭），就出去賣了嗎？也許你還會說：有的人家里自己都吃不飽，哪兒有余糧去做燒餅?zāi)?？下一?jié)我們來看一下戰(zhàn)俘營里是怎么實現(xiàn)吃不飽也可以交易的。
1.2 小結(jié)
這個世上，只要有人，就有需求。有兩個以上的人，就會產(chǎn)生不同的需求。而滿足彼此需求最好的方式就是交易。這里并不需要投資、只需要政策。只要制度許可，只要人們有那么一點自由，人與人之間就開始服務(wù)，市場就會發(fā)展起來，經(jīng)濟也會發(fā)展起來?；仡櫢母镩_放 40 年，政府做對的唯一一件事就是減少了對市場的控制，讓人們有一點自由，可以通過相互服務(wù)來實現(xiàn)自身物質(zhì)享受的顯著提高。
2. 價格與價格波動
剛才提到，有的人可能自己都吃不飽，怎么還有能力去賣燒餅?zāi)?？可是，?zhàn)俘營里，連自己種地都做不到，這里的食物的主要來源是紅十字會送來的面包。一周送兩次，一次管三四天。這會發(fā)生怎么有趣的經(jīng)濟現(xiàn)象呢？那就是價格波動。每到發(fā)面包的前一天晚上，因為大部分人的面包都吃完了，所以面包的價格就會上漲。而第二天發(fā)了面包之后，價格又會下跌。這時候，有些人就會在發(fā)面包的前一天晚上忍饑挨餓，不吃這個面包，然后把面包賣出去，以換取其它的必需品。
就像上一節(jié)說的：不同的人有不同的需求。你給渴的人吃飯，給餓的人喝水，顯然都不能滿足他們的需求。所以，一個人有什么需求只有他自己知道。就是有人愿意餓一晚上，甚至兩晚上，用省下的面包去換取一些他覺得更重要的東西。我記得有個電影里的橋段（電影名字忘了），男主在戰(zhàn)時獲得了一塊巧克力，他沒有用這個來保命，而是用這個去泡妹子。可見人和人的需求有多么大的不同。
3. 戰(zhàn)俘營里的貨幣
戰(zhàn)俘營里還能有貨幣？當(dāng)然有！只不過，這既不是紙幣，也不是金幣，而是香煙。更有意思的是，不但有貨幣，還有“劣幣驅(qū)逐良幣”：人們把香煙重新打卷，并在其中摻雜一些頭發(fā)絲，再卷得細(xì)一點，用這用「香煙」，而不是機器卷的那種很好的香煙來充當(dāng)傾向。有了貨幣，還會發(fā)生通貨膨脹和通貨緊縮。有的時候，一些炮彈就落在戰(zhàn)俘營的附近，這些戰(zhàn)俘差點就被炸死了。這個時候就會有很多人產(chǎn)生了厭世的情緒，覺得生活無望了，還留那么多香煙干什么。于是就把煙都抽了。結(jié)果，他們忘記了煙可是貨幣，貨幣減少了，就出現(xiàn)了通貨緊縮。
相反有一次，傳言有一批新的香煙要運到，這樣就好像銀行里又要印大量的錢出來一樣。結(jié)果，營房里的各種物價就飛漲起來。不過，后來這個消息辟謠了，物價又回落回去了。
4. 跨境貿(mào)易
你能想象，在戰(zhàn)俘營這樣的封閉環(huán)境里，還能有跨境貿(mào)易。這是怎么回事呢？原來啊，戰(zhàn)俘營里的英國人，喜歡喝茶，而戰(zhàn)俘營外面的德國人喜歡喝咖啡。那可是戰(zhàn)爭時期，一切都是配給制的。所以，這些英國人，就把配給給他們的咖啡拿到外面去和德國人交易，以換取他們喜歡的茶葉，這就形成了跨境貿(mào)易。
除此之外，戰(zhàn)俘營里還有戶籍制度，有輿論壓力，也有仇富情緒。
5. 總結(jié)
從戰(zhàn)俘營里的這些經(jīng)濟現(xiàn)象，我們學(xué)到了：
- 只要有人在的地方，就會有需求
- 有兩個以上的人，就會有不同的需求，就可能產(chǎn)生交易
- 有交易就會產(chǎn)生對貨幣的需求，有貨幣就會有劣幣驅(qū)逐良幣，就會有通貨膨脹和通貨緊縮
- 有人在的地方就會有情緒，就會有輿論
所以，哪怕是在戰(zhàn)俘營這樣的封閉的環(huán)境里，都有這么多與外界一模一樣的經(jīng)濟學(xué)現(xiàn)象，我們還有什么理由相信只有在完備的市場條件下，才可以使用經(jīng)濟學(xué)的規(guī)律呢？
6. 課后問題：經(jīng)濟學(xué)在什么情況下是不起作用的？
幾乎每節(jié)課的最后，薛老師都會給出一個問題，供大家思考，以加深對這節(jié)課學(xué)習(xí)的概念的理解。雖然這節(jié)課我們學(xué)習(xí)到的是：經(jīng)濟學(xué)規(guī)律無處不在?？墒侵灰且?guī)律，總有一些適用的條件。那經(jīng)濟學(xué)的適用條件是什么呢？我認(rèn)為是：
- 要有人
- 要有兩個以上的人
- 人和人之前要有不同的需求
- 要能交易
- 要有未被滿足的需求
所以，如果是在一個荒島上，沒有人，或者只有一個人，那就什么經(jīng)濟學(xué)也用不上了。而在一次小組討論中，有同學(xué)提到一本小說里描寫了這樣的一種社會：因為宗教的嚴(yán)格控制，人和人之間沒有什么不同的需求。那也就沒有什么交易的必要了。或者就算是有不同的需求，因為交易是完全禁止的，那也沒有辦法形成市場，也就沒有辦法應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)了。
而我又想像出另一種社會，在那里，每個人都有能力創(chuàng)造他們所需要的一切，比如說有一種超高級的 3D 打印機，在電影 Star Trek 里有這樣一種機器叫 duplicator（復(fù)制機），它可以把物質(zhì)打散到分子/原子狀態(tài)，然后再重新組合，形成你想要的任何東西。當(dāng)然，這也還是需要超多的能量，也就是說你不能自己制造任意的物品。即便如此，如果有這樣一種機器，那人們對交易的需求也會大大減少（除了能源）。
這就是薛兆豐的經(jīng)濟學(xué)第一課。
