啟高久歸三寶齋心有年。今來(lái)匡山。求授戒法。為法門弟子。以結(jié)未來(lái)出世之緣。因詺名福常。號(hào)淨(jìng)心居士。為授優(yōu)婆塞戒。復(fù)拈香請(qǐng)益。老人因示之曰。一切世閒種種業(yè)行。皆是無(wú)常。盡為苦因。故感生娑婆國(guó)土。眾生所聚。故名堪忍。愚迷之人。以苦為樂(lè)。轉(zhuǎn)滋貪愛(ài)。更增苦本。不知出苦之要。是為顛倒。故舉世之人但有一念。知是無(wú)?？嗫?。發(fā)心求出離者。是即大智慧人。但有一念返省。發(fā)起厭苦之心。便是出苦之路。但有一念求生淨(jìng)土之願(yuàn)。即是成佛之本。所以佛說(shuō)戒法。教人止惡修善。以惡止則心淨(jìng)。善修則苦滅?？鄿鐒t福增。心淨(jìng)則為淨(jìng)土之因?？鄿鐒t為極樂(lè)之本。福增則為常樂(lè)之果。是知一念發(fā)起受戒之心。則眾苦可斷。眾?？杉?。生死可出。淨(jìng)土可生。皆從最初一念。發(fā)心為因地也。居士今日既能知此事。發(fā)此心。故凡所作。即是出世之行。雖未出家。即名佛子。從今果以持戒之心念佛。淨(jìng)除心中夙染。貪瞋癡愛(ài)。種種煩惱。則心地清淨(jìng)。以此淨(jìng)心念佛。念念不忘。心心不斷。即日用現(xiàn)前。事事皆是淨(jìng)土之因。即所施種種。四事供養(yǎng)三寶者。皆為莊嚴(yán)淨(jìng)土之資。所謂心淨(jìng)則佛土淨(jìng)。唯心淨(jìng)土。自性彌陀元不離當(dāng)人一念。是為真實(shí)法行。所謂真常之福。從淨(jìng)心中謂是故也。居士果能諦信不疑。何用別求佛法。但不可作世閒尋常事。目之則道念自堅(jiān)。信心日長(zhǎng)矣。珍重珍重。

憨山夢(mèng)游集