第一章什么是戰(zhàn)略（1）

? ? 丘吉爾曾說:“能看到更遠的過去，才能看到更遠的未來?！?/p>

? 縱觀戰(zhàn)略思想的演變，可以分為兩條線，一條是源遠流長的軍事戰(zhàn)略與治國方略的演變，另一條是直到20世紀才興起的商業(yè)戰(zhàn)略的演變。

? ? 在漫漫歷史長河中，戰(zhàn)略的概念不斷演化，內涵也逐漸豐富。然而在相當長的一段時間內，戰(zhàn)略和軍事密不可分。

? ? 西方戰(zhàn)略思想最早的總結者是歷史學家。光怪陸離的歷史背后往往沉淀著最深邃的人性邏輯，也沉淀著戰(zhàn)略智慧的精華。

? 除了軍事領域的戰(zhàn)略，政治戰(zhàn)略的歷史同樣非常悠久。

? 在16世紀以前，東西方的戰(zhàn)略發(fā)展基本平分秋色。隨著大航海時代的來臨，西方文明步入了長達500年的大繁榮，不止在戰(zhàn)略上先行一步，更全面主導了人類文明的發(fā)展進程。

? ? 進入19世紀后，西方迎來了戰(zhàn)略史上的高光時刻，兩位軍事大師--法國的約米尼和德國的克勞塞維茨橫空出世，在政治領域也誕生了以社會革命學派和大戰(zhàn)略學派為代表的兩大學派。

? ? 當下所流行的商業(yè)戰(zhàn)略理論，基本都是以美國為策源地。

? ? 美國的背后是新教文明的崛起，是歐洲文化的傳承，是“兩希文明”的新時代產物。此正如克里昂.斯考森在《飛躍5000年》中所論證的:美國歷史是5000年，而不是200多年，美國建國的28條原則，每一條都是從《圣經(jīng)》中提取出來的。用政治學者劉軍寧的話來說，就是“美雖新邦，其命唯舊”。

? 最初五月花號上的宗教難民，在美利堅合眾國尚未建立之時，就已經(jīng)確立了精神DNA:這個國家須為基督信仰而屹立，竭力追求信仰自由，以天國為藍本構建地上之城。 因此，美國在建國之初，就肩負著“將如山巔之城，為萬眾瞻仰”的使命。從華盛頓到林肯，從杰斐遜到羅斯福，美利堅的先賢們勵精圖治，開拓奮進，奠定了現(xiàn)代美國的獨立、民主和繁榮。

? ? 作為全世界最強大的經(jīng)濟體，美國在大企業(yè)的組織與管理、經(jīng)濟危機的產生與克服、危機之后的重建、第二曲線的開拓等諸多領域完成“行”的實踐，之前引導行動的“知”，以及之后所沉淀下來的“知”，自然成了商業(yè)戰(zhàn)略誕生的重要策源地。

? ? 當下美國之變的背后，實則是西方文明正面臨新的十字路口，這個關口究竟是象征著西方文明將走下坡路，還是經(jīng)過一次調整，又一次走向新的高峰，目前還很難斷言。過去的美國，通過兩黨制、聯(lián)邦制、三權分立等構成了一個具有修復功能的政治系統(tǒng)，維護了美國的平穩(wěn)發(fā)展和強盛。每一次政黨更迭都會把上一個執(zhí)政黨所造成的偏差重新拉回來，避免國家脫軌。但如今的美國是一個嚴重分裂、貧富懸殊越來越大的社會，很多人把撕裂歸咎到特朗普身上，其實犯了倒果為因的錯誤。特朗普的上臺是美國撕裂加劇的產物，這種撕裂本質上是美國社會與經(jīng)濟結構快速變化所導致的。特朗普一次次表演的背后，正是這群舊時代殘黨的沉默吶喊。特朗普雖然離場，但他所代言的群體長期存在，他所提出的全球化放緩、貿易保護、舊產業(yè)轉型等問題依舊沒有解決。民粹主義的思潮一旦被掀起，就很難撲滅，在可以預見的未來，即使不是特朗普本人，也會有一批特朗普式的人物應運而生，用特朗普式的手段和話術，去接手特朗普的事情。

? ? 從古至今，戰(zhàn)略都與組織緊密相連。在農耕時代，大規(guī)模的組織形態(tài)通常表現(xiàn)為國家和軍隊，而中國有著非常悠久的政治和軍事史與高度發(fā)達的政治和軍事體系，因此，中國的軍事戰(zhàn)略與政治戰(zhàn)略同樣源遠流長，博大精深。

? 市場經(jīng)濟的規(guī)律告訴我們:永遠有新生，永遠有死亡。那我們要問:在新生與死亡的背后，在成功與失敗的交替背后，有沒有經(jīng)驗和規(guī)律可循呢？

? ? 有心人發(fā)現(xiàn)，若要在市場經(jīng)濟中生存與發(fā)展，不僅要有機遇，更要有眼光和想法，除了那些看得見摸得著的產品，既看不見也摸不著但有奇妙威力的東西--知識和智慧開始顯現(xiàn)出自身的價值。

? ? 有什么樣的需求就會有什么樣的供給，正如恩格斯在書信《致瓦.博爾吉烏斯》中所言:“社會一旦有技術上的需要，這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。”追逐財富的人，首先開始如饑似渴地在充斥于圖書市場的西方管理典籍中找尋戰(zhàn)略的真諦，大洋彼岸的戰(zhàn)略大師的思想也紛至沓來，他們的理論和觀點乃至于各種模型都成了眾人爭相追捧的圭臬。與此同時，中國本土的咨詢策劃行業(yè)也應運而生，智綱智庫也是在這個時期誕生的。

? ? 中國是一個非常復雜的經(jīng)濟體。在同樣條件下，不同的城市和地區(qū)會呈現(xiàn)出完全不一樣的結果。正因為如此，具有復合型特征的東方思維方式很適合中國國情。

? ? 作為一家中國本土戰(zhàn)略咨詢公司，我所理解的東方戰(zhàn)略思維，主要有以下幾個特點:第一，東方思維帶有很強的感性直覺思維。第二，東方思維注重整體性和系統(tǒng)性，不會只是“頭疼醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”。第三，東方思維是復合型思維，相對來說，西方人的思維模式偏向于線性，擅長理性邏輯思維，注重個體，其分析方法是切塊、細分，偏工業(yè)化、機械化、數(shù)據(jù)化。

? ? 當然，東方思維還很注重形象思維，這個在做品牌定位的時候會表現(xiàn)得淋漓盡致。在實際工作中，我們經(jīng)常與國際知名咨詢公司同臺匯報。兩種不同思維方式的報告，在很多情況下結論是一樣的，只是研究分析的方法不同。如果用與我們合作的一家企業(yè)老總的說法就是:“一個項目，如果是創(chuàng)新性和突破性的，選擇智綱智庫；如果是規(guī)范性和復制性的，選擇國際咨詢公司?！?/p>

? ? ? 當今中國，正處在數(shù)百年不遇的大變局?！爸袊?0年的時間走完西方300年走過的路?！薄耙粭l巨大的中國龍，在不同時代中舞動:龍頭已經(jīng)進入信息化、智能化的時代，龍身在工業(yè)經(jīng)濟的浪潮中翻騰，而龍尾還深深地扎在農業(yè)文明的泥土中?！边@兩句話，前面說的是變化的速度，后者說的是變化的難度。

? ? ? 巨龍翻身，風起云涌，三種文明同時升騰、激蕩。不管是中小企業(yè)還是行業(yè)巨頭，短短幾年內，它們賴以生存的范式已經(jīng)改頭換面，如果它們不能與時俱進，必然被時代淘汰。充分認識這種國情，從戰(zhàn)略上把握大勢，把握社會、經(jīng)濟的內在規(guī)律和文化底蘊，是做好戰(zhàn)略的前提。

? ? 從歷史發(fā)展的自然規(guī)律來看，一家咨詢公司要想成長到具有麥肯錫、蘭德那樣的規(guī)模和影響力，離不開案例、口碑和方法論的積累，這些都需要時間，現(xiàn)在整個中國的咨詢業(yè)還處于初級階段，就相當于我們是一個十六七歲的小青年，別人是一個六十多歲的老人，本身就沒有什么可比性。

? ? 麥肯錫和蘭德不僅是兩家公司，更是整個西方咨詢業(yè)發(fā)展歷程的縮影。它們這樣的機構在美國走向全球的過程中發(fā)揮了巨大的作用。正是這些機構持續(xù)的研究工作，使得美國無論在政治、軍事還是商業(yè)領域，做決策都能夠從長遠著眼，比別的國家站得更高、看得更遠。反過來也是一樣，沒有國家的全球化，就談不上智庫的全球化。麥肯錫成功的背后是美國文化的全球擴張，麥肯錫是美國文化霸權的代言人之一。如果沒有美國的實力的支撐，麥肯錫也好，蘭德也罷，都無法隨著美國的企業(yè)或政治軍事力量把觸角伸向全世界。

? ? 伴隨著中國的崛起，沒有人再懷疑中國的前途。面對中國層出不窮的復雜問題，西方?jīng)]有現(xiàn)成的答案，現(xiàn)有的理論家也解答不清楚。而社會又在快速變化，成千上萬的人急需尋找坐標、確定方位。

? ? 從商業(yè)機會角度看，中國是未來全世界的機會洼地，也是未來世界發(fā)展最強勁的動力源之一。誰能夠更準確、更深刻地把握中國，誰就能在未來的競爭中取得先機。

? ? ? 從技術進化的角度而言，人類的近代史，就是一部不斷突破邊界的技術進化史，技術及其衍生的技術族群定義了時代的邊界。人類自社會化生存以來，就是在不斷通過勞動實踐、技術發(fā)現(xiàn)以及哲學抽象，來增強對客觀和主觀世界的認識，核心目的在于應對生存世界的不確定性，提高駕馭現(xiàn)實和預測未來的能力。

? ? 隨著第四次工業(yè)革命的到來，世界正進入一個嶄新的時代--數(shù)字化生存時代。隨著商業(yè)流程的在線化、數(shù)字化，企業(yè)內外部組織邊界逐漸模糊，內部打破了剛性金字塔式組織結構，商業(yè)要素在企業(yè)間的靈活流通引起了外部的變化，構筑了開放協(xié)同的網(wǎng)絡生態(tài)，有別于傳統(tǒng)企業(yè)的新型組織形態(tài)正在出現(xiàn)，并且大放異彩。基于大工業(yè)時代的戰(zhàn)略理論不再能夠適應于全新的商業(yè)實踐。

? ? ? 在理論層面，東西方的戰(zhàn)略體系終于又被拉回了同一起跑線，要共同應對新技術突破、新型組織形態(tài)、新商業(yè)邏輯帶來的問題與挑戰(zhàn)，在這一全新的領域中，中國絲毫不弱于西方，甚至猶有過之。

從更具普遍意義的層面來說，我們呼喚東方式戰(zhàn)略，就是呼喚全球文明的交融與共生，中國的和平崛起必然伴隨著文化和哲學的復興。中國的企業(yè)要想真正具有國際競爭力并走向世界，就必須將西方偉大的管理、戰(zhàn)略理論同中國企業(yè)深刻的生存發(fā)展實踐相結合，舍此，別無他途。