《觀書有感》

宋·朱熹

半畝方塘一鑒開，

天光云影共徘徊。

問渠那得清如許？

為有源頭活水來。

朱熹是理學(xué)大家，文章寫得也不錯(cuò)，還留下很多讀書筆記，教人如何閱讀。這首詩我們小學(xué)時(shí)讀過，大多還會(huì)背誦。我們被教導(dǎo)的是，最后兩句是關(guān)鍵，說明了一個(gè)道理:需要窮根溯源，才能真正有創(chuàng)意和活力，用在經(jīng)典閱讀上，非常恰當(dāng)自如。

那么，怎么閱讀經(jīng)典作品呢？

朱熹的《朱子語類》有兩卷的記錄，這里只能摘取兩三段。首先是:

"通一書而后及一書，以一書言之，篇章句字，首尾次第，各有其序，不可打亂，要做到字求其訓(xùn)，句求其旨，未得乎前不敢求乎后，未通乎此不敢志乎彼?！?br>

每一章的每一個(gè)字、每一句，都要弄通，不僅要明白初始意義，還要貫穿全書，放在整體的脈絡(luò)下理解。這是最基本的要求，算是入門級別的。但，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

經(jīng)典，需要品味、涵泳和身心全方面的參與，不能只停留思想認(rèn)識上，因?yàn)橹袊?jīng)典作品最重要的人文情感，對現(xiàn)代人而已，這是陌生的，認(rèn)知和理性反而是我們的本能反應(yīng)，因而親身品讀，算是一種糾偏，所謂"如人飲水，冷暖自知"。

"讀書別無法，只管看，便是法。正如呆人相似，崖來崖去，自己卻未先要立意見，且虛心，只管看。看來看去，自然曉得?！?br>

因而，朱熹說，讀書需要人放下成見，翻來覆去地看。每次我讀《道德經(jīng)》新的章節(jié)，都會(huì)讀個(gè)三五遍，然后把它記住，我還能背誦，這是我對理解經(jīng)典的基本要求。

非常熟練，才能了解文句的語氣、詞匯的組合，然后慢慢體會(huì)內(nèi)在的含義，這是基本功。讀經(jīng)典的時(shí)候，要不斷去體會(huì)，只有做到這一點(diǎn)，才有可能有進(jìn)一步的提煉和總結(jié)。

當(dāng)然，假如能與大家共讀，這是再好不過的了。中國的書院和西方的學(xué)院制，都提供了這種為學(xué)和交流的場景。如今，各樣社群空間的興起，也為共讀助力。

跟人一起讀書、分享，會(huì)經(jīng)歷一個(gè)重新理解的過程，你會(huì)更加深入，其中偶現(xiàn)的各種靈感，答疑解惑的辯論，或是簡單的一點(diǎn)分享，實(shí)際上都是對經(jīng)典的沉淀，也讓我們更為明晰。

有一次，我們分享"上善若水"那一章，針對"居善地"，有一位朋友就想到，選擇一個(gè)好的居住之地，這是非常關(guān)鍵的。這是美好的直覺和感受，后來我為此寫了一篇文章《北京:我的第二故鄉(xiāng)》。昨天在楊國榮教授的《老子講演錄》，我又看到他的解釋，現(xiàn)在摘擇如下:

首先是“居善地”，其中包含對所處之境的關(guān)注。在《論語·里仁》中，孔子曾認(rèn)為“里仁為美”，亦即肯定居住之地應(yīng)有所選擇：仁者或賢人居之處，是人存在和發(fā)展的理想（完美）之境。老子在這里也同樣表現(xiàn)出對個(gè)體所處之境的關(guān)注，“善地”也就是良好的環(huán)境。當(dāng)然，所謂“善”或“美”，其標(biāo)準(zhǔn)可以不同，孔子賦予“仁”以更為重要的價(jià)值內(nèi)涵，并以仁者所處之地為美；老子則更注重自然的原則，其“善地”也以有助于合乎自然地生存為特點(diǎn)?！?/p>

顧炎武曾在《與友人書》中說：“獨(dú)學(xué)無友，則孤陋而難成；久處一方，則習(xí)染而不自覺?！?br>

在一個(gè)共同體場域中，你會(huì)有更多的想法，別人的提問、分享，都會(huì)刺激我們的腦部和心靈，讓我們深層次的想法得以涌現(xiàn)，從而擴(kuò)展思路，激發(fā)深刻的思考，這是在學(xué)習(xí)共同體中能夠互相成就的認(rèn)知提升。

跟大家共讀之后，我還會(huì)翻一下其他注釋書，希望得到更多的啟發(fā)?？纯磩e人怎么說，前人的創(chuàng)造性的成果能保證我們理解的方向是對的，至少能準(zhǔn)確。你也會(huì)理解得更加深刻，對經(jīng)典會(huì)更有自信，更有把握。

當(dāng)然，如果你把它寫出來，那就更是一種升華，對己而言，不僅鍛煉文筆，也能夠操練思想表達(dá)，從而讓經(jīng)典真正涵養(yǎng)人心。