《封神演義》中的“紅顏禍水”妲己，歷史上真有其人嗎？
最近這些天，新版《封神演義》正在熱播。這個版本改編幅度很大，妲己和二郎神楊戩以兄妹相稱，還談起了戀愛，私定了終身。后來，妲己又被紂王派兵掠去，做了紂王的寵妃。她魅惑紂王，成為導致商朝滅亡的關鍵人物。
妲己的故事有很多版本，不過不管怎么改，一個大方向是不變的：就是紂王所做的惡事，幾乎全部由妲己指使，造酒池肉林，制炮烙蠆盆，砍老人腳，挖忠臣心，等等。說白了，妲己就是“萬惡之源”，紅顏禍水，商朝滅亡的第一罪人！
那歷史上真有妲己其人嗎？她真的該對商朝滅亡負最大的責任嗎？
真實妲己：國敗家亡的落魄美人
在新版《封神演義》中，因為冀州連年歉收，城主蘇護不愿盤剝百姓納貢，上書紂王要求輕徭薄賦，結果卻只得來冷冷的兩句回應：目無尊紀，擾亂朝綱。但王是“仁慈”的，他不拿蘇護開罪，反而賜下榮寵：獻上美貌淑賢的女兒蘇妲己。蘇護不從，紂王發(fā)兵攻打冀州，并擄走了妲己。
真實歷史上，妲己也確實是紂王征伐所得的戰(zhàn)利品?！秶Z·晉語》記載：“1047年，殷辛（紂王）伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉。”
紂王發(fā)動大軍征伐有蘇氏，而有蘇氏不過是個以狐貍為圖騰的小諸侯國，如何抵擋商朝大軍。于是他們只能投降表示臣服，獻上牛羊、馬匹和美女，妲己正是其中之一。
妲己被紂王擄走后，很快獲得了紂王的寵愛，
具體原因歷史沒有記載。不過，在《封神演義》書中，妲己擁有“逆天”的顏值和身材。小說《封神演義》中說妲己：“烏云秀發(fā)，杏臉桃腮，眉如春山，眼若秋波；隆胸纖腰，盛臀修腿，勝似海棠，梨花帶雨”，從容顏到身段，幾乎無可挑剔。后來有科學家甚至根據(jù)古尸和眾多文獻典籍復原了妲己形象，看起來好像還可以。
紂王寵愛妲己到什么程度呢？據(jù)《史記·殷本紀》記載：紂王“愛妲己，妲己之言是從……厚賦稅以實鹿臺之錢，……以酒為池，縣肉為林，使男女倮相逐其間，為長夜之飲”。
翻譯過來就是說，妲己的巨大魅力，引得紂王愿意十分信任，甚至為她加重百姓的賦稅，收集天下寶藏修建奢華的鹿臺，又建造酒池肉林，使人們裸露嬉戲其間，日夜歡飲。
不過這段記載是存疑的，因為根據(jù)史籍的其它記載，征伐有蘇氏的時候，紂王已在位三十余年，年逾六十。老話說：人到七十古來稀。任紂王再養(yǎng)尊處優(yōu)，都已是一位垂垂老者，他再寵愛妲己，恐怕也心有余而力不足吧？
紂王的暴行，真和妲己有關嗎？
而且，就算紂王寵幸妲己是真實的，但其暴行也大多與妲己無關。
比如臭名昭著的“炮烙之刑”。這個刑罰的來源，據(jù)說是妲己看到一只螞蟻爬上燒火的銅盆，身體被烤焦，隨即產生“靈感”，告訴紂王。紂王便依妲己讒言造出銅柱，把人赤身綁在燒紅的銅柱上炙烤，創(chuàng)造了這個殘忍至極的刑罰?？筛鶕?jù)歷史記載，“炮烙”是紂王自己發(fā)明的。《史記·殷本紀》說，“百姓怨望而諸侯有畔者，於是紂乃重刑辟，有炮格之法”，當時紂王因暴虐無道而廣受詬病，于是想出了這樣的極刑來震懾那些批評他的人。
另外，類似“砍老人腳、剖孕婦腹”那些殘暴行為，紂王壓根就沒有干過。這多是民間傳說，是后人們添油加醋編出來的無稽之談。
妲己不僅與紂王的暴行沒有關系，就連紂王失國也她多少事。從歷史上看，紂王亡國并非因為暴虐，而是戰(zhàn)略上的失?。簢Σ蛔阋灾С炙B年征戰(zhàn)。
紂王從即位開始，就非常重視農桑，發(fā)展生產，國力有所增長。同時他不斷對東夷用兵，把商朝的勢力擴展到現(xiàn)金江淮一帶，極大地擴張了商朝疆域。
但商朝的衰敗也由這連年征伐而起。戰(zhàn)事讓民間徭役賦稅連年增加，從各路諸侯到平頭百姓都怨聲載道。過多的擴張和兼并“東夷”，也給王朝增加了不安定的因素。最后諸侯起義，牧野之戰(zhàn)中不少“東夷”臨陣倒戈，紂王身死國滅。
所以說，妲己雖充滿魅力，引得君王寵溺，但她并沒有助長紂王的暴行，更無法決定一國危亡。說到底，她只是紂王的“戰(zhàn)利品”，是暴虐王權下犧牲品，連自己的命運都掌握不了，更別說主宰一個國家的命運了。所謂“紅顏禍水”，只道紅顏難自棄，不知禍水自何來。
為什么妲己會被塑造成禍國殃民的狐妖形象
既然妲己只是一個國敗家亡的落魄美人，為什么又會被“加工”成了禍國殃民的狐妖呢？這主要有兩個原因。
第一個原因是男權社會下“紅顏禍水”思想作祟。
從夏朝開始，中國古代社會一直是男權主導，女性沒有社會地位，無法掌握自己命運，有時候甚至像一件物品，被隨意處置。比如《詩經·大雅》就記載：“哲夫成城，哲婦傾城……婦有長舌，維力之階……亂匪降自天，生自婦女?！狈g過來就是說，有才貌的男子就能成就霸業(yè)，而有才貌女子往往意味著謊言與災厄。
而儒家經典《尚書》中更明確提出：“牝雞無晨。牝雞司晨，惟家之索。”即婦女要遵守婦道，若做了男兒之事，便會招致宰亂。
從《史記》開始，就連很多史書都將國家衰亡與“紅顏”放在一起，引人聯(lián)想。夏朝有荒淫誤國的妺喜，商朝有殘忍好殺的妲己，周朝有烽火戲諸侯的褒姒，漢朝有“篡黨奪權”的呂雉，唐有引發(fā)安史之亂的的楊貴妃，明朝還有引清兵入關的陳圓圓。
即使很多女性巾幗不讓須眉，有著不亞于男性的胸襟和魄力，比如漢朝的呂后，女皇帝武則天等，她們最終也不會落下什么好名聲，大部分功績被抹殺，同樣難以難逃紅顏禍水的指責。
而“君子”們一邊占據(jù)著社會的主要資源追逐美女，營造“帝王愛美人、將軍愛美人、名士愛美人”的主流價值觀，一邊又將美人同家庭盛衰和國之存亡聯(lián)系在一起，讓“紅顏禍水”的說法越傳越廣，使得人們習慣性地將女性的“紅顏”當作男性消沉墮落的借口。
總之，若天下太平，王朝興盛，功勞往往歸功于帝王本人。若是王朝衰敗，民生凋敝，多半是因為有人以美色魅惑君王，“紅顏禍水”誤國誤民。
第二個原因便是歷代作家的“添油加醋”。
妲己這一形象始于戰(zhàn)國史書，具有很強的政治性，經常和“反派”紂王一起出現(xiàn)。在《史記》中，妲己又和紂王的暴行聯(lián)系起來，經常被拿來做警示教育。在漢朝后期，劉向的《列女傳》干脆就把“炮烙”“挖比干心”這些過錯全都歸咎于妲己，極力渲染妲己對商超滅亡的責任，將妲己加工成了“紅顏禍水”的形象。
等到了宋元時期，妲己慢慢成了一個娛樂化的“小說人物”。那時候民間曾流傳一本《武王伐紂平話》，搜集了大量的民間素材。比如我們剛才說過，妲己出身的有蘇氏以狐貍為圖騰，民間則干脆把妲己傳作九尾狐上身，把蠱惑紂王殘害大臣的行為描述成妲己狐媚兇殘的狐妖本性，讓人覺得既恐怖，又獵奇，不住地想讀下去，妲己非人非妖的形象由此流傳開來。
到明清時期，《封神演義》終于集大成，將商末周初的改朝換代結合古代神話譜系做了個“全新解讀”。在“紅顏禍水”思想的指導下，妲己禍國殃民的狐妖形象被逐漸“發(fā)揚光大”，甚至沒讀過小說的人，也知道妲己就就是個狐貍精，一個“紅顏禍水”的典型代筆。
至于，真實歷史中是否有妲己，她又干了什么，大多數(shù)人都是懶得求證的。
參考文獻
1.《史記》司馬遷
2.《武王伐紂平話》佚名
3.《封神演義》許仲琳
4.《妲己形象考論》李亦輝
5.《“女禍”現(xiàn)象的文化學分析》王小健
