題記：Gun桿子出zq

1.伯羅奔尼撒和亞歷山大

伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)中，最后還是斯巴達(dá)人贏得勝利。伯里克利的民主沒(méi)有能拯救古希臘，希臘式的民主沒(méi)有經(jīng)受住戰(zhàn)爭(zhēng)的考驗(yàn)。所以后世記住了這場(chǎng)兩千多年前的世界大戰(zhàn)。

之后的北馬其頓人亞歷山大利用軍事力量統(tǒng)治希臘，之后使用血統(tǒng)統(tǒng)治了埃及，整合了非洲和巴爾干半島的資源收復(fù)了中東，之后尋找傳說(shuō)中大海一直走到印度，建立了前無(wú)古人的功勛。

2.十字軍東征和主教

開(kāi)始十字軍東征，都是組織松散，拉拉垮垮。經(jīng)過(guò)幾次東征之后，主教逐漸建立自己控制的軍事組織，比如圣殿騎士團(tuán)、醫(yī)院騎士團(tuán)、條頓騎士團(tuán)。這些騎士團(tuán)后來(lái)占住了中東的圣城，來(lái)守住信仰的起源地。即使是薩拉丁的多信仰統(tǒng)治圣城也是基于曾經(jīng)的對(duì)手實(shí)力。

3.石敬瑭和楊家將

安史之亂之后，各個(gè)地方軍閥已經(jīng)形成實(shí)際的實(shí)力。朱溫給予唐朝廷最后一擊之后，五代之亂正式開(kāi)始。軍人做強(qiáng)是五代的起因，也是五代迭代的原因。石敬瑭向契丹稱(chēng)臣是對(duì)標(biāo)題的詮釋。北宋得國(guó)不正，所以才杯酒釋兵權(quán)。所以之后楊家將的戰(zhàn)斗力的上限就那樣了，所以才會(huì)佘老太君掛帥。當(dāng)然幽云十六州就不要想了，基于那樣的模式靖康恥也就理所當(dāng)然。

4.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)民兵和民主

所謂的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)其實(shí)就是一幫子不想交稅還想要投票權(quán)海外殖民地人叛亂的過(guò)程。一開(kāi)始是使用毀掉茶葉維護(hù)本土走私犯的利益，同時(shí)激化母國(guó)作出反應(yīng)。一開(kāi)始就是民兵開(kāi)始對(duì)抗正規(guī)軍，可以說(shuō)是烏合之眾。法國(guó)等域外勢(shì)力一直在觀望。但是民兵在薩拉托加大捷勝利之后，證明叛軍的價(jià)值。所以法國(guó)等才會(huì)加注對(duì)抗英國(guó)，報(bào)七年戰(zhàn)爭(zhēng)的仇。所以建國(guó)基礎(chǔ)就是民兵持械，有械不僅爭(zhēng)取到了民主還得到了獨(dú)立。所謂民主是州內(nèi)的絕對(duì)民主，邦聯(lián)更加是邦的民主。所以械才是民主選票的硬背書(shū)，可以說(shuō)沒(méi)有持械就沒(méi)有美麗國(guó)的民主。

5.連隊(duì)和支部

到了教員時(shí)代，軍閥的混戰(zhàn)，無(wú)異于五代十國(guó)。畢竟太平之后，湘淮為代表的地方崛起，直接沖擊了中央體系。等到武昌械響之后，地方只是換了名號(hào)。所以軍閥混戰(zhàn)只是時(shí)間問(wèn)題。在南昌械響之后，才有自己的力量。但是力量為自己所用才是根本的，所謂忠誠(chéng)和能力關(guān)系。所以支部就在基層連隊(duì)了。思想控制了力量才能有話語(yǔ)，才能建立實(shí)體組織。所以教員那句名言自然而然就發(fā)出來(lái)了。

所以實(shí)力才是民主的前提，唯有進(jìn)步值得信仰。