在教育孩子的問題上有兩種相悖的理念在交鋒：一種是“靜待花開”，認(rèn)為每顆種子的開花和結(jié)果的時(shí)間是不同的，要相信孩子，只要他們足夠優(yōu)秀，一定會(huì)在屬于自己的花期綻放；一種是“不能讓孩子輸在起跑線上”，窮家中所有物力財(cái)力供給孩子，凡事要爭(zhēng)第一，不能落在后面。
我這人沒什么大智慧，參加工作后一直在鄉(xiāng)下教學(xué)，后來因?yàn)樯眢w欠佳去縣城小學(xué)看了四年大門。聽到別人說這些理論時(shí)覺著這個(gè)人講的有道理，聽那個(gè)人說的也對(duì)，有點(diǎn)像墻頭草順風(fēng)倒沒有主心骨。但在我重返一線工作兩年之后，重新審視現(xiàn)在的社會(huì)形式及我們所面對(duì)的教育問題的時(shí)候，覺著這兩種理念其實(shí)都是錯(cuò)的。
“靜待花開”把責(zé)任推給了孩子和社會(huì)。
中國(guó)的獨(dú)生子女政策使我們面臨著一個(gè)責(zé)任感高度缺失的群體，“這孩子什么時(shí)候能懂事？”是很多家長(zhǎng)的困惑。究其原因是現(xiàn)在的人們隨著社會(huì)的發(fā)展逐漸建立了“以我為主”的處世原則，比如：當(dāng)一個(gè)人在覺著委屈或是暴怒的時(shí)候，如果在話語(yǔ)中會(huì)出現(xiàn)這樣的短語(yǔ)：憑什么？你給我……那他就是一位典型的利己主義者。利己主義是指把利己看作人的天性，把個(gè)人利益看作高于一切的生活態(tài)度和行為準(zhǔn)則，處世原則就是“以我為主”。對(duì)于這種處世原則很多人是不自知的，卻在不知不覺中給孩子樹立了這樣的榜樣。孩子在入學(xué)之前就被寵著、慣著，啥事都以孩子為主，沒受過一點(diǎn)兒委屈，到了學(xué)校這個(gè)大熔爐，他怎么會(huì)適應(yīng)呢？尤其是當(dāng)孩子在學(xué)校里受了哪怕一點(diǎn)點(diǎn)的委屈，有些家長(zhǎng)馬上就會(huì)去找老師，去找校長(zhǎng)，去找教育局，動(dòng)用一切關(guān)系和手段來給孩子出氣。事情解決之后，家長(zhǎng)滿意了，可孩子經(jīng)歷了這些，心理上會(huì)產(chǎn)生怎樣的波動(dòng)呢？卻不管不顧了。
靜待花開是有前提條件的，得有園丁的培育、陽(yáng)光的愛撫和雨露的滋潤(rùn)，等到所有的條件成熟，我們才可以坐下來，放下勞累的身子，溫一杯好茶慢慢等待。如果沒有適合的環(huán)境，別說花開，能否打出骨朵兒都兩說著呢！
“不能輸在起跑線上”是把責(zé)任攬給了自己。
中國(guó)古代的大教育家孔子提出“因材施教”，古羅馬諺語(yǔ)認(rèn)為“條條大路通羅馬”，現(xiàn)時(shí)代的中國(guó)卻是“千軍萬(wàn)馬勇過獨(dú)木橋”，每個(gè)高考生后面都隱藏著無數(shù)家長(zhǎng)殷切的期盼和血汗的支撐。大家都對(duì)“高考”這根獨(dú)木橋充滿了怨言和憤恨，但這根獨(dú)木橋依然是到目前為止世間上最公平合理的選材方式。分?jǐn)?shù)面前人人平等，大學(xué)的門對(duì)天下所有學(xué)子永遠(yuǎn)都是敞開的。為了讓更多貧困家庭的孩子上得起學(xué)，國(guó)家相繼開放了助學(xué)貸款、貧困補(bǔ)助、民間資助等一些助學(xué)方式。我們不要盲目羨慕那些發(fā)達(dá)國(guó)家，在自詡開放民主的西方，如果你是真的窮，那根本就沒有受教育的機(jī)會(huì)，更別提那些貧困的第三世界國(guó)家的貧困人口了。
想讓孩子不輸在起跑線上的家長(zhǎng)無疑都是些有理想有抱負(fù)的家長(zhǎng)，他們都很努力要強(qiáng)，不希望孩子受自己所受的苦，走自己艱辛的路，所以創(chuàng)造機(jī)會(huì)努力讓孩子成才，對(duì)孩子的學(xué)習(xí)要求也近乎苛刻。這種培育方式在教育產(chǎn)業(yè)化之初效果明顯，成材率很高。隨著家長(zhǎng)意識(shí)上的提高，課外輔導(dǎo)形式越來越普遍，效果便不如起初明顯了。對(duì)此很多家長(zhǎng)頗有微詞，認(rèn)為課外輔導(dǎo)班已經(jīng)淪為某些人的賺錢機(jī)器，但看著其他家長(zhǎng)把孩子送到輔導(dǎo)班，自己又輔導(dǎo)不了孩子，卻又不得不把孩子往輔導(dǎo)班里送。這樣做后果就是導(dǎo)致一些孩子產(chǎn)生逆反情緒，學(xué)困生大批出現(xiàn)，“這孩子腦瓜聰明，就是不正干?！背闪撕芏嗉议L(zhǎng)之間交流的口頭禪。
國(guó)家意識(shí)到這方面所存在的問題，相繼出臺(tái)了很多政策法規(guī)，不允許在職教師辦輔導(dǎo)班，同時(shí)實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)人才的多元化，各種高職學(xué)校應(yīng)運(yùn)而生，給孩子和家庭更多的選擇，這在很大程度上緩解了家長(zhǎng)們的壓力。但把孩子送到高職學(xué)校去對(duì)某些家長(zhǎng)來說無疑是認(rèn)慫，沒面子，“怎么也得讓我家孩子上正規(guī)大學(xué)！”成為他們咬牙堅(jiān)持的理由。
說到底，還是大家在如何正確培養(yǎng)孩子健康成長(zhǎng)的觀念上出現(xiàn)了偏差。不管是哪種觀念都是站在自身角度考慮問題，卻忽略了孩子的真實(shí)想法和所具備的能力，想當(dāng)然地以為孩子會(huì)干這個(gè)會(huì)干那個(gè)，沒有意識(shí)到了現(xiàn)在孩子所處時(shí)代跟以往的時(shí)代已經(jīng)大相徑庭。在以前，因?yàn)樯罾ьD不富裕，家中的子女又多，家長(zhǎng)每天為生計(jì)奔波，對(duì)孩子的教育是哥哥姐姐看弟弟妹妹，看似放養(yǎng)，卻嚴(yán)格遵循著長(zhǎng)幼有序的中華傳統(tǒng)禮制，如果有悖便是大逆不道。因?yàn)橛行Х赖膶?duì)象，這些孩子不用教就會(huì)干一些事，但因?yàn)樗麄冞^早地接觸了勞動(dòng)，限制了他們的思維，在學(xué)習(xí)上卻有些笨。現(xiàn)在隨著社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的好轉(zhuǎn)，獨(dú)生子女情況的出現(xiàn)，雖然家長(zhǎng)依舊在為生計(jì)奔波，對(duì)孩子的教育卻成了老一輩看小一輩。你看那電視劇上大齡青年被父母催婚，理由便是“你們?cè)琰c(diǎn)結(jié)婚，給我生個(gè)大胖孫子，我好給你們帶?！钡冉Y(jié)了婚，面對(duì)這棵家中的獨(dú)苗，哪家老人舍得管?。慷际窃趹T！不舍得讓孩子干這不舍得讓孩子干那，最終培養(yǎng)出來的是看似啥都懂卻不懂事的孩子，成績(jī)要么拔尖要么降到冰點(diǎn)，兩極分化嚴(yán)重。
復(fù)旦大學(xué)歷史系教師錢文忠在談教育時(shí)講到：獨(dú)生子女是自地球上有人類這個(gè)物種以來所出現(xiàn)的一個(gè)從來沒有過的“亞種”，在人類歷史上，從來沒有那么多沒有兄弟姐妹的人在那么短時(shí)間內(nèi)，有計(jì)劃地出現(xiàn)在一個(gè)國(guó)家。請(qǐng)別忘記了，我們所有的教育理念、教育方法、教育手段都是針對(duì)有兄弟姐妹的孩子。今天，我們的教育者在拼命反思，但是別忘了，接受教育的對(duì)象的主體已經(jīng)是人類歷史上從來沒有出現(xiàn)過亞種了。我們沒有辦法，不知道怎么教育這些孩子。千萬(wàn)不要以為他們和我們是一樣的，他們和我們不一樣，甚至可能完全不一樣。
既然如此，我們應(yīng)該怎樣教育孩子呢？我個(gè)人認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面去做。首先，我們必須摒棄自私自利萬(wàn)事以我為中心的思想觀念，遇事情要先考慮大局，為孩子樹立榜樣，建立正確的人生觀；其次，讓孩子了解我們悠久的中華傳統(tǒng)文化和西方發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)理念，為孩子確立正確的人生發(fā)展方向；第三，要讓孩子勤動(dòng)手多讀書，經(jīng)常動(dòng)手可以培養(yǎng)良好的意志品質(zhì)，多讀書可以鍛煉孩子的思考能力，培養(yǎng)孩子的良好品格。
總之，不管是“靜待花開”還是“不能輸在起跑線”，都需要家長(zhǎng)的正確引導(dǎo)和教師的細(xì)心呵護(hù)，這樣他們才能開出美麗的花，走出屬于自己的康莊大道。說到底，培養(yǎng)教育孩子雖然是家長(zhǎng)個(gè)人的事情，但卻關(guān)乎我們國(guó)家的未來，只有我們大家一起攜起手，創(chuàng)造出一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，才有利于孩子的健康成長(zhǎng)。
那就讓我們從自身做起，共同努力，為了我們?nèi)祟惿鐣?huì)的可持續(xù)發(fā)展而努力奮斗吧！
盧新
2018.12.21
