對佛家弟子來言，有一條非常重要的修行法則，那就是“持戒”。

其中，持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定，是謂成“佛”之“道”必會的法門。

可對在大觀園中修行的妙玉來言，她是難斷紅塵之念的。

秉性里的清高孤潔，讓她選擇了佛家的“自然”。

但是，奈何大觀園本就是一個(gè)紅塵是非之地。

妙玉的櫳翠庵，只不過是賈府這些達(dá)官貴人的擺設(shè)而已，讓他們在爾虞我詐的名利場里撈個(gè)出家人的名號罷了！

于是，萬般無奈的妙玉，最終只有選擇了南下。

南下，沿著當(dāng)年莊子尋求人生的方向去追尋人生的真諦所在！

她去了，瓜洲渡，或者是什么渡？

因?yàn)?，大觀園已破，紅樓更逝，那個(gè)地角還能令她的高潔得以解脫困境呢？

南下空悠悠，

自然得真妙。

恰若玉高潔，

月冷渡佳人。

在那個(gè)封建等級制度森嚴(yán)的社會，妙玉的南下，或許也是萬般無奈下的最好選擇。

當(dāng)然，妙玉，這個(gè)人物形象。她在一定程度上曹雪芹詩人化的一面。

魏晉風(fēng)度的名士若不是曹雪芹精神境界曾經(jīng)到達(dá)，他又怎能知趣個(gè)三四五六一呢？

如果說，進(jìn)大觀園是妙玉在追求生活上的精神突圍的話。

那，南下出走，更重要的是精神上的突圍的選擇。

更深層次講，也是魏晉名士的精神文化地真實(shí)寫照。

一“進(jìn)”一“出”，塑造出妙玉叛逆，追求人物精神突圍的形象。