《論語(yǔ)》先進(jìn)篇第十一24
【原文】子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”
子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?/p>
夫子哂之：“求！爾何如？”
對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”
“赤！爾何如？”
對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！?/p>
“點(diǎn)！爾何如？”
鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。”
子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！?/p>
曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?/p>
夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”三子者出，曾皙后。
曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣?！?/p>
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。”“唯求則非邦也與？”“安見方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
【大意】子路、冉有、公西華，曾皙四人陪侍在孔子的身旁，孔子坐下說(shuō)：“不要因?yàn)槲冶饶銈兡觊L(zhǎng)，而感到拘束不安，平時(shí)在學(xué)堂時(shí)，你們總說(shuō)自己的才干可以經(jīng)世，只是沒有伯樂知己?，F(xiàn)在假定有個(gè)知道你的才華，給你機(jī)會(huì)，你們將怎么做呢？”
? ? ? ? 老師話音剛落，子路馬上答道：“假如有一個(gè)千輛兵車的大國(guó)夾在其他大國(guó)之間，飼戰(zhàn)之地，外有強(qiáng)敵兵戈相加，內(nèi)有民眾饑慌相困，讓我來(lái)治理，三年之后，可讓人民為國(guó)家勇猛善戰(zhàn)，并且知禮樂、懂教化。”孔子聽了呵呵一笑。接著問(wèn)冉求。
? ? ? ? 冉求答：“千乘之國(guó)我可不敢應(yīng)承，但是方圓幾十里的小邦國(guó)，給我三年的時(shí)間，也能讓人民豐衣足食，至于禮樂教化，就需要等別的君子來(lái)做了。”孔子又讓公西華講。
? ? ? ? 公西華答：“能做什么大事我可不敢說(shuō)，我只能說(shuō)我愿意學(xué)著做點(diǎn)什么。宗廟祭祀之事，或者在國(guó)君會(huì)盟行聘的場(chǎng)合，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做好一個(gè)小儐相。”孔子又讓曾點(diǎn)講。
? ? ? ? 曾點(diǎn)正在鼓瑟，聽到老師吩附，隨時(shí)停下手，只聽銼的一聲，站起身來(lái)說(shuō)：“我和他們?nèi)幌敕ú灰粯??！笨鬃诱f(shuō)：“那有什么關(guān)系呢，大家各言其志罷了。”曾皙涚：“我沒想什么國(guó)家大事，只想在暮春三月，春天的新衣剛剛上身，約上五六個(gè)成人，六七個(gè)少年，出門踏青，沂水河邊沐浴，然后到舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，然后一路唱歌，一路還家?！?/p>
? ? ? ? 這番話把老師說(shuō)的也神往了，夫子喟然嘆曰：“唉呀，我的志向與你一樣?！弊勇贰⑷角?、公西華先出去了，曾皙在后面問(wèn)老師，他們?nèi)坏幕卮鹄蠋熢趺纯茨兀靠鬃诱f(shuō)：“沒有什么，都是各言其志罷了?！痹獑?wèn)那老師為什么曬笑子路呢？孔子說(shuō)：“治國(guó)首先要懂得禮讓，而他態(tài)度、說(shuō)話都不懂得相讓，當(dāng)然要敲打他先從態(tài)度上注意?！痹謫?wèn)冉求所說(shuō)好像不是治理一個(gè)邦國(guó)??？孔子說(shuō)：“怎見得六七十里不是一個(gè)邦國(guó)呢？”曾皙又問(wèn)公西華所說(shuō)也不像一個(gè)大夫所為？孔子說(shuō)：“宗廟祭祀，及諸候會(huì)盟，不就是國(guó)家大事，一個(gè)大夫所為嗎？公西華干的就是大事?！?/p>
【一點(diǎn)啟示】大國(guó)政治和小國(guó)政事，那個(gè)更上檔次呢？孟子講王道和霸道，霸道靠實(shí)力，有多大實(shí)力霸多大的地盤；王道靠仁義，靠禮，周文王起于百里，行仁義、天下歸心，終成八百年周朝。最大的權(quán)力，不是兵車，而是價(jià)值觀，是禮樂教化，是合乎常道的制度。對(duì)我們個(gè)人來(lái)說(shuō)，是疏理自己的正確價(jià)值觀和宏大志向。努力進(jìn)取、豁達(dá)通透、用之則行，舍之則藏。窮不失義，達(dá)不離道。
【淺談】
（1）這段是《論語(yǔ)》里最長(zhǎng)的一段對(duì)話，也是中國(guó)歷史上最具美學(xué)的一場(chǎng)偶遇。這可以說(shuō)是各人言各人的人生志向，也可以是每個(gè)人的理解生活方式。
（2）孔子向往而且贊賞曾皙心目中的理想生活。曾皙是曾參的父親，其子性格嚴(yán)謹(jǐn)樸拙，而曾皙卻是瀟灑自如，輕松自在的一個(gè)人。
（3）子路又是第一個(gè)發(fā)言，他說(shuō)：“給我一個(gè)千乘大國(guó)，既使周圍大軍環(huán)飼，群敵壓境，國(guó)內(nèi)又有饑饉之人，災(zāi)荒不斷，三年后，軍隊(duì)勇猛善戰(zhàn)，而且有規(guī)矩?！弊勇返男坌膲阎究梢娨话?，老師雖然對(duì)其知進(jìn)不知退，應(yīng)以禮治國(guó)，而子路不懂謙讓之禮，太莽撞，冷笑一下，希望他真正改掉沖動(dòng)的毛病方能發(fā)揮這個(gè)能力。
（4）冉求在老師點(diǎn)名下起身答道：“一個(gè)小邦國(guó)，如果讓我管三年，可使老百姓吃飽飯?！彼睦硐牒芷胶汀?shí)在，就是賺錢，讓老百姓過(guò)上好日子。這也是古代圣賢的最低要求：倉(cāng)廩足，知禮儀，以待君子制禮作樂?？鬃诱J(rèn)為冉求的理想也不小，看似謙虛，也是老實(shí)話。
（5）公西華最小，亦在老師點(diǎn)名下，總算謙虛謹(jǐn)慎言：“愿學(xué)為儐相”，亦符合其人生規(guī)劃?？鬃悠鋵?shí)希望他更進(jìn)一步，擔(dān)起大國(guó)的外交之任。
（6）最后點(diǎn)名到正在鼓瑟的曾皙，精彩的部分來(lái)了。他并沒有馬上停下來(lái)，而是要慢慢收尾，聲音越來(lái)越稀少，最后鏗的一聲，停止。然后不急不緩放好瑟，端坐而言說(shuō)不同于其他三位。
（7）接下來(lái)這一段是中國(guó)文人美學(xué)的極致：暮春三月，輕裝緩行，如蘭亭集敘，迎著東風(fēng)，賞花玩水，然后唱著歌謠歸來(lái)。
（8）水是人類賴以生存的環(huán)境，水邊亦是人們放松的樂園。仁者樂于山樂于水，這不就是圣人追求的理想境界嗎？（9）一個(gè)多么輕松的老師與弟子輕松溝通的聚會(huì)，雖然開始被子路帶偏了節(jié)奏，幸虧曾皙找了回來(lái)。這也是我們每一個(gè)人都需要的生活。
（10）孔子其實(shí)想了解每個(gè)人的終極人生理想，誰(shuí)知前三個(gè)人均談的是具體事務(wù)?？鬃幼詈笸ㄟ^(guò)曾點(diǎn)之口說(shuō)出自己的人生理想，希望人人都能過(guò)上田園詩(shī)意的生活，這也與老子的理想國(guó)：小國(guó)寡民、雞犬相聞相類同。其實(shí)是以小見大，希望天下老百姓在農(nóng)忙時(shí)節(jié)，勞累一天后，都能有如此輕松美好的綠水青山的生活，這是大同社會(huì)，人類命運(yùn)共同體的體現(xiàn)。
（11）當(dāng)然，如果說(shuō)深一點(diǎn)，孔子的四位弟子說(shuō)出了儒家理想人格的四層境界，富國(guó)、強(qiáng)兵、禮樂，最后追求詩(shī)和遠(yuǎn)方。大同世界也是要建立在前三步的基礎(chǔ)上，否則就是無(wú)源之水，空中樓閣。
（12）今天一樣，小到美好的個(gè)人生活，大到國(guó)家的富強(qiáng)，如習(xí)總所言：“幸福生活都是奮斗出來(lái)的。”
