? ? ? 道是七月流火，九月授衣。一日之篳發(fā)，二日之粟烈，今尚身與塾堂，執(zhí)筆于案，愿諸君“日日行不怕千萬里，時時做不怕千萬事?！?，積小勝成大勝。在平淡瑣碎中，身體力行之實踐，猶不忘“四體之勤”之警戒，不啻微芒，聚“真”為陽，讓“真”溯衍古今，承平新時代青年之體，品悟人類砥礪前行的希冀之光。

? ? ? 沒有點滴的微光，何來矢志不渝的求真信仰？

? ? ? 張愛玲在其作品《傾城之戀》中聚焦于小人物的生存狀態(tài)與心理活動，對微芒進行更深層次的解讀，引論至赫爾曼·黑塞所言“人生小目標(biāo)”的概念，從而反映當(dāng)代年輕人面對現(xiàn)實壓力的真實感受與自我求“真”的追求。正如《悉達多》的主角放棄傳統(tǒng)的宗教教義，縱任千千萬罹難當(dāng)前，仍有獨行之而印血的決心，從點滴出發(fā)，探賾荊棘叢生之路，欲通過無所知之境，樹超塵世之“真”心。在他的世界觀里，人之所以能夠成功朝圣彼岸的月光，是由于自我心魂的不斷暗示，聚微芒為熾炎，然則若單使掬月光為己用，亦不可能遁入成功境界的溯源航線。因此，點滴微光并不簡單地代表我們魚躍龍門的精神筑基，黑格爾在《邏輯學(xué)》中也提出了“量變與質(zhì)變”的辯證關(guān)系，由點滴量變至于質(zhì)變的過程，緣有微芒的量變，業(yè)有熾陽的質(zhì)變，只有在我們心之所向的理想之中摻入逐級實現(xiàn)的小目標(biāo)才能出綠蠶絲，繪以藍圖，成矢志不渝之信仰。

? ? ? 沒有夢境的幻想，何來揮墨現(xiàn)實的解構(gòu)春秋？

? ? ? 剖析《悲劇的誕生》，尼采筆下的日神與酒神。相纏相生的阿波羅和狄奧尼索斯，是夢境與現(xiàn)實的代表，二者相互對立，卻又辯證統(tǒng)一。但從另一個角度講起，如非對夢境的追求，又怎會有現(xiàn)實的反映？酒神是個體化原理崩潰之時，從人的天性中升起的充滿幸福的狂喜，是一種渾然忘我之境，一種醉的狀態(tài)。日神是解構(gòu)春秋之后，從現(xiàn)實世界中誕生的維持生命之力量與產(chǎn)生生命之靈氣的象征，一種理的狀態(tài)。由性及理，在《人生算法》一書中解讀為“三重腦理論”，是身而為人所具備的得天獨厚的條件。性的刺激猶同黑黲黲的千古荒漠中映射出的濯羽光焰，搖曳火中理性創(chuàng)造的奇跡生命?！坝F千里目”仿佛看見白衣公子走上璧玉臺階；“千山鳥飛絕”，孤寂如同在我眼前散落兜頭白雪。初時俯瞰縱覽，碧波欸乃泛舟；再者條分縷析，揮墨解構(gòu)春秋；最后俯仰皆得，自見天地宇宙。浴火于卷帙煙霞，用心體悟夢境與現(xiàn)實，于是繁星璀璨，世事洞然。

? ? ? 大哉世界，品物流形。一芒獨吝，萬馬齊喑。

? ? ? 俾行泥潭，團結(jié)日長，不啻微茫，聚真成陽。

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