31.實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（單選、簡答）★★★
（1）馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為實(shí)踐對認(rèn)識具有決定性的作用具體表現(xiàn)在：
1.實(shí)踐是認(rèn)識的來源 2.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力 3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的衛(wèi)衣標(biāo)準(zhǔn) 4.實(shí)踐是認(rèn)識的目的
（2）實(shí)踐是認(rèn)識的來源表明一切認(rèn)識歸根結(jié)底都是從實(shí)踐中獲得的。
（3）簡述實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力（簡答）
1.社會(huì)實(shí)踐不斷為人們提出新的需要、新的研究課題。 2.實(shí)踐為認(rèn)識不斷提供新的經(jīng)驗(yàn)和新的觀察、研究的物質(zhì)手段。 3.社會(huì)實(shí)踐推動(dòng)人的思維能力的發(fā)展。
32.認(rèn)識的本質(zhì)（單選、簡答題、論述）★
（1）簡述認(rèn)識的本質(zhì)及掌握認(rèn)識本質(zhì)的理論意義（綜合應(yīng)用）
認(rèn)識的本質(zhì)是在實(shí)踐中主體對客體的能動(dòng)反映。 1.揭示了唯物論的反映論與唯心論的認(rèn)識論的對立 2.揭示了可知論與不可知論的對立 3.解釋了辯證唯物論的能動(dòng)的反映論與舊唯物論的機(jī)械的反映論的對立
（2）在哲學(xué)上有兩條根本對立的認(rèn)識路線：唯物論的反映論與唯心論的認(rèn)識論的對立
（3）馬克思主義哲學(xué)把實(shí)踐觀引進(jìn)認(rèn)識論中，認(rèn)為人在實(shí)踐中能夠正確認(rèn)識客觀世界。實(shí)踐的觀點(diǎn)是駁斥不可知論（贏過修魔，德國康德）最有力的論據(jù)
（4）能動(dòng)性是區(qū)別辯證唯物論的反映論同機(jī)械唯物論的反映論的根本標(biāo)志。
33.感性認(rèn)識與理性認(rèn)識（單選題、簡答題）★★
簡述感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系。
感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是認(rèn)識的兩個(gè)階段，它們之間存在著對立統(tǒng)一的關(guān)系。
第一，它們相互區(qū)別，感性認(rèn)識是對事物表面的、直接的、具體的、個(gè)別特性的反映。理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)的、全體的、間接的、概括的反映。 第二，它們相互聯(lián)系，1.理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。 2.感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識。 3.感性認(rèn)識和理想認(rèn)識相互滲透。 感性認(rèn)識和理想認(rèn)識是不可分割的，如果割裂二者，就會(huì)犯經(jīng)驗(yàn)論和唯理論的錯(cuò)誤。在實(shí)際工作中，經(jīng)驗(yàn)論和唯理論的經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義的認(rèn)識論根源。
34.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)（單選題、簡答題）★★★
簡述實(shí)踐是檢驗(yàn)真理衛(wèi)衣標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)（簡單應(yīng)用）
第一，實(shí)踐是人的主管見之于客觀的活動(dòng)，它能把主管認(rèn)識與客觀實(shí)際聯(lián)系起來加以對照，來確定認(rèn)識與認(rèn)識對象是否相一致、相符合，從而使認(rèn)識得到檢驗(yàn)。
第二，唯有實(shí)踐才具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格。通過實(shí)踐把思想、理論在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)出來，人們通過把變成現(xiàn)實(shí)的東西同原來的觀念思想加以對照，從而判明這個(gè)思想、觀念是否正確，使認(rèn)識得到檢驗(yàn)。
35.培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀（單選題、簡答）★★
（1）富強(qiáng)、民主、文明、和諧：國家層面對價(jià)值觀基本理念的凝練，是社會(huì)現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)
（2）自由、平等、公正、法治：社會(huì)層面對價(jià)值觀基本理念的凝練，反映了社會(huì)主義社會(huì)的基本要求，我黨長期實(shí)踐的理念
（3）愛國、敬業(yè)、誠信、友善：個(gè)人層面對價(jià)值觀基本理念的凝練，每個(gè)公民必須恪守的根本道德準(zhǔn)則
36.認(rèn)識的目的（單選題題）★
（1）認(rèn)識的目的是運(yùn)用：就是把對客觀世界規(guī)律的認(rèn)識，再回到改造世界的實(shí)踐中去。
（2）感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的過程也就是認(rèn)識世界的過程；理性認(rèn)識回到實(shí)踐的過程就是改造世界的過程。
（3）認(rèn)識的過程：感性認(rèn)識到理性認(rèn)識到實(shí)踐。
37.黨的思想路線（單選、簡答）★★★
（1）黨的思想路線的核心是實(shí)事求是，也是馬克思主義哲學(xué)的精髓
（2）黨思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。
38.黨的群眾路線（單選題、簡答題）★★★
馬克思主義認(rèn)識論和黨的群眾路線的關(guān)系。（簡答應(yīng)用）
黨的群眾路線是：“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去?！瘪R克思主義哲學(xué)認(rèn)識論是群眾路線的理論基礎(chǔ)。
“從群眾中來”就是從實(shí)踐到認(rèn)識的過程，“到群眾中去”就是從認(rèn)識到實(shí)踐的過程，“從群眾中來，到群眾中去”就是從認(rèn)識到實(shí)踐的過程，也就是實(shí)踐——認(rèn)識——實(shí)踐不斷循環(huán)往復(fù)的過程。
這表明群眾路線同馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論是完全一致的，是馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論在實(shí)際工作中的運(yùn)用。
39.馬克思主義哲學(xué)的根本要求（單選題）★
一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義哲學(xué)的根本要求。
40.真理的絕對性與相對性關(guān)系原理★★（單選、簡答、論述）
簡述真理絕對性、想對象辯證關(guān)系原理及其現(xiàn)實(shí)意義（綜合應(yīng)用）
真理的絕對性和相對性具有如下關(guān)系： 第一，真理的絕對性和相對性相互依存。 第二，真理的絕對性和相對性互相包含、互相滲透。一方面，任何相對真理中都包含著絕對真理的顆粒；另一方面，絕對真理通過相對真理表現(xiàn)出來。 第三，相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化。人的認(rèn)識是一個(gè)由相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化的過程。真理的發(fā)展過程就是由相對真理走向絕對真理的過程。 把握真理的絕對性和想對象相統(tǒng)一的原理，對于我們爭取對待馬克思主義有重要意義。馬克思主義是真理，它野食絕對性和相對性的統(tǒng)一。它正確地反映了自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律，因而具有絕對性的一面。但是，它又沒有窮盡一切事物及其規(guī)律，具有相對性的一面，馬克思主義真理具有絕對性，所以我們把它作為指導(dǎo)思想，它又有相對性，又必須在實(shí)踐中豐富它、發(fā)展它。
