文/快樂腳丫子

子語魯大師樂，曰：“樂其可知也：始作，翕如也；從之，純?nèi)缫?，皦如也，繹如也，以成?！?/p>

譯釋

孔子對(duì)魯國樂官談?wù)撗葑嘁魳窌r(shí)說：“音樂是可以把握的：開始演奏，各種樂器合奏，聲音繁美；繼續(xù)展開下去，悠揚(yáng)悅耳，音節(jié)分明，連續(xù)不斷，最后完成?！?/p>

感想

兩位精通音樂者的談?wù)?，這里只記錄了孔子的言論，大概因?yàn)榭鬃訉?duì)音樂的造詣比魯國樂師還要高，在被請(qǐng)教后講述自己對(duì)于合奏的理解。

當(dāng)時(shí)的部分人認(rèn)為音樂是靡靡之音，老子更是提出“五音令人耳聾”，這意味著音樂引人沉迷，讓人產(chǎn)生不必要的幻想，放棄勤勉勞作追求虛無縹緲的禍亂之源。

但在孔子看來音樂是屬于禮的一部分，聽音樂會(huì)人心產(chǎn)生對(duì)聲音的不同情感，或悲哀，或快樂，或喜悅，或憤怒，或崇敬，或愛慕。

我在楊天宇的《禮記譯注》中看到以下這些文字，并非原文，感興趣的朋友看原書籍。

這些情感并非人本性，周文王十分重視能夠影響使人心產(chǎn)生的音樂，故以禮作為引導(dǎo)人的志向，用音樂調(diào)和人的性情，用政令統(tǒng)一人的行動(dòng)，用刑法來防止人做壞事。故音樂的根本作用是把社會(huì)治理好的一種手段。

古時(shí)候的古琴為五弦，從第一弦起按宮商角徵羽，宮聲代表君，商聲代表臣，角聲代表民，徵聲代表事，羽聲代表物。五音不混亂，就不會(huì)有弊敗不和的曲目。

宮聲亂則象征國君的驕橫；商聲亂則象征官吏的墮落； 角聲亂則象征民怨；徵聲亂則象征事役繁忙；羽聲亂則象征財(cái)物匱乏；五音亂則互相逾越，互相輕慢，則國家將亡。

看到古琴的在樂記的譯釋想起春秋戰(zhàn)國時(shí)期的歷史風(fēng)云，腦海里仿佛出現(xiàn)古琴的聲音，開始的音節(jié)分明，然后一步錯(cuò)步步錯(cuò)，理不清理還亂。

按照當(dāng)時(shí)的禮崩樂壞的種種另孔子心酸固執(zhí)地想要恢復(fù)周禮的意圖，看到禮記后便產(chǎn)生了以下過度解讀的心思。

或許，孔子在言樂或者在言政，反正都是一個(gè)事情就是恢復(fù)周禮，然后用仁義禮德把社會(huì)治理好，在使民不亂使國家不亂，連續(xù)不斷的演奏下去，讓中國這塊世界中央大國能夠有條不紊地延續(xù)下去。