世間哪有什么真正的一切安好，更多的是有許多人在默默地負(fù)重前行。你所享受的寧?kù)o與安然，不過(guò)是恰好有人抵擋在前，遮風(fēng)蔽雨；所有的苦難與艱辛，早就被他人所克服和平定而已。做一個(gè)高尚者，學(xué)會(huì)感恩，砥礪前行，讓薪火傳遞，我們責(zé)無(wú)旁貸。
《贈(zèng)山翁》
【宋】李濤
松蘿深處住，閑野不生愁。
鳥(niǎo)語(yǔ)煙嵐靜，水聲門(mén)戶(hù)秋。
花間歸洞路，山下釣魚(yú)舟。
沐浴圣王化，自憐絲滿(mǎn)頭。
這首《贈(zèng)山翁》，作者是五代宋初詩(shī)人李濤（898年—961年），字信臣，京兆萬(wàn)年（今陜西西安市）人。歷仕后唐、后晉、后漢和后周，任刑部、戶(hù)部尚書(shū)；歸宋后，任兵部尚書(shū)，六十四歲而終。性情滑稽，善喜諧謔，然而懷抱有慷慨大志，常以經(jīng)綸世事為己任，不落塵俗。亦工于詩(shī)，筆札遒媚。今《全宋詩(shī)》存詩(shī)八首。
首聯(lián)“松蘿深處住，閑野不生愁”，寫(xiě)山翁居住之處以及長(zhǎng)期山居之后的涵養(yǎng)心情。松蘿，亦作“松羅”，即女蘿，多依附于松樹(shù)與其它樹(shù)皮之上，少數(shù)生在巖石上，可作藥用。此處借指山林，如孟郊《擢第后東歸書(shū)懷》詩(shī)：“松蘿雖可居，青紫終當(dāng)拾?！鄙搅志幼?，終究抵不上高門(mén)大戶(hù)要更加吸引人。
而在這里，與孟郊做出了鮮明對(duì)比的，是選擇居住在山林之中的山翁。山翁當(dāng)然是上了年齡之長(zhǎng)者，可見(jiàn)他早已居住在此多年。這說(shuō)明他是堅(jiān)韌的，并沒(méi)有被紅塵俗世里的種種誘惑所迷亂雙眼與心靈；也可能早已過(guò)了浮躁的歲月。所以，如今他是甘心淡泊，長(zhǎng)期保持著自我寧?kù)o，所以沒(méi)有被什么消極的憂(yōu)愁和焦慮來(lái)磨折。
頷聯(lián)“鳥(niǎo)語(yǔ)煙嵐靜，水聲門(mén)戶(hù)秋”，寫(xiě)山翁居住周邊環(huán)境，自然景象。煙嵐，山林間蒸騰的霧氣，如宋之問(wèn)《江亭晚望》詩(shī)：“浩渺浸云根，煙嵐出遠(yuǎn)村?！遍T(mén)戶(hù)，途徑或門(mén)徑。山間煙霧縹緲，云氣繚繞，時(shí)時(shí)傳入耳中的鳥(niǎo)鳴，愈發(fā)襯托得四周的寂靜；沿著山徑上行，可以聽(tīng)到遠(yuǎn)處山澗水聲潺潺，秋深矣，兩旁樹(shù)木綠得翠綠，黃得金黃。
這一聯(lián)實(shí)質(zhì)上是照應(yīng)首聯(lián)而來(lái)，主要突出的是其中所說(shuō)的“深處住”之景況。因其居住山林深處，所以只有一條山路可以通往，人行其上，聽(tīng)山澗水聲，看兩旁山色，知季節(jié)之變遷，察環(huán)境之幽靜與寂寥。詩(shī)人筆墨節(jié)儉，單單寫(xiě)下耳聞之“鳥(niǎo)語(yǔ)”，目睹之“煙嵐”，不需再過(guò)多言語(yǔ)，便凸現(xiàn)著山林深處這種超然之狀態(tài)。
頸聯(lián)“花間歸洞路，山下釣魚(yú)舟”，續(xù)寫(xiě)仍圍繞著山翁居住之四周，以及與生活之閑逸?；蛟S山高林密之緣故，林中節(jié)氣似乎與山外多少有些不同。此時(shí)此刻，返回山翁居處的山間道路兩側(cè)，不僅草木葳蕤而且野花依舊繁茂，立于山路之上，回頭眺望，隱隱約約之間，仍可以看到山下溪流之上，橫臥著山翁平常用來(lái)釣魚(yú)的小船。
如果說(shuō)上聯(lián)是對(duì)首聯(lián)首句之“靜”的描寫(xiě)，那么此聯(lián)則是對(duì)首聯(lián)次句的補(bǔ)充。長(zhǎng)期居住在山野之間，如何消除尋常日子的枯燥，是非常具有一定意義的。山翁不俗，與山花為朋，與密林作伴，更是沉靜于釣魚(yú)之中；當(dāng)然并非學(xué)姜太公做愿者上鉤之事。通過(guò)這一聯(lián)的描述，我們可以發(fā)現(xiàn)山翁是一個(gè)十分傾注平凡生活的有心人。
尾聯(lián)“沐浴圣王化，自憐絲滿(mǎn)頭”，寫(xiě)山翁對(duì)當(dāng)下世道的看法，有些破功，完全與前面所寫(xiě)不符，予人虎頭蛇尾之感。沐浴，濯發(fā)洗身，泛指洗澡；此處則指蒙受潤(rùn)澤。圣王，對(duì)皇帝的諛?lè)Q。且如柳宗元《為京兆府請(qǐng)復(fù)尊號(hào)表》所寫(xiě)：“沐浴鴻澤者，敢懷晷刻之安；捧戴皇恩者，不知寢食之適?！鄙钤谌绱税捕ǖ氖篱g，要衷心感謝皇帝的圣恩與教化，如果不是自己年齡實(shí)在太大，也會(huì)出山做一番事業(yè)。
這個(gè)尾聯(lián)的總結(jié)，完全打破了前面各種超脫的景象，讓山翁直接墜入了滾滾塵世。只是這種生硬，卻不知是詩(shī)人自身的表達(dá)，還是忠實(shí)于對(duì)山翁的傳遞。反正這種阿諛之辭，讓山翁原本隱逸超然的形象頓時(shí)蒙塵。敢情如果不是年齡太大，他還是會(huì)投身仕途，前去“淋浴圣王化”的。原來(lái)，所謂的“隱”也只是一種表面現(xiàn)象，歸根結(jié)底還是想要走上一條“終南捷徑”！
這首詩(shī)的尾聲之伏抑，實(shí)在有些出乎所有人的預(yù)料之外，其前面的各種超脫般的描寫(xiě)，似乎都并非如人所想象的那樣，是對(duì)山居隱逸生活的禮贊與歌頌。反而，詩(shī)人之所以花費(fèi)如此巨大的功夫，完全是為了表現(xiàn)對(duì)“圣王”教化之功的崇敬之意。
這種抑揚(yáng)之勢(shì)的突然，或許不可全部強(qiáng)加在詩(shī)人的頭上，說(shuō)不得正是山翁的真實(shí)想法。畢竟，恰如世人所說(shuō)：“寧為太平犬，不作亂世人”，不經(jīng)歷那樣“千里無(wú)人煙”的悲慘之狀況，根本喊不出如此這般真切而又誠(chéng)摯的話(huà)語(yǔ)。也許，正因如此，詩(shī)人前面那種對(duì)寧?kù)o的生活狀態(tài)著重描寫(xiě)，才會(huì)顯得尤其重要。因?yàn)?，這個(gè)源自?xún)?nèi)心上的寧?kù)o和安謐，本就是世人所盼望和期許的生活。
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