心懷夢(mèng)想。要心懷夢(mèng)想，才能看到遠(yuǎn)方。
就目前青年人來說，他們是不知道自己想要什么的。既不知道想要什么生活，也不知道想得到什么條件。比如，他們畢業(yè)后不知道自己想做什么工作，不知道工作期間要做什么，不知道要做多久；同樣的情況在在生活方面也是如此，有的人不知道自己的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，不知道要什么樣的婚姻，不知道如何處理家庭關(guān)系；無論是在人生上的大問題，還是日常里的小問題，即便是業(yè)余時(shí)間干什么，早中午吃什么，周末怎么過等等都是不知道的。所以“隨便”、“都行”這樣的回答就成了我們生活中最常用的反饋信息，究其根源，還是沒有主見所導(dǎo)致的。

主見是如何產(chǎn)生的呢？我認(rèn)為“主見”是“Zheng”來的——沒有什么而想要什么的人有主見，有什么而怕失去的人也有主見。有主見的人就有夢(mèng)想的能力，也就有了描繪未來、堅(jiān)定到底的勇氣和耐心。如何讓自己成為一個(gè)有主見的人，應(yīng)該從三個(gè)方面出發(fā)：第一有學(xué)識(shí)，第二有見識(shí)，第三有膽識(shí)。可能要成為一個(gè)有主見的人不止需要掌握這三點(diǎn)，不過這三點(diǎn)絕對(duì)是相當(dāng)重要的三點(diǎn)，得到學(xué)識(shí)要自己爭(zhēng)氣，培養(yǎng)見識(shí)要自己爭(zhēng)取，擁有膽識(shí)要自己掙扎，“兩個(gè)爭(zhēng)一個(gè)掙”所以我才會(huì)說主見是“Zheng”來的。接下來我想就如何成為有學(xué)識(shí)、有見識(shí)和有膽識(shí)的人做一番討論。

從人類建立起“教育”這一體系開始，合乎每一個(gè)時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)的知識(shí)便代代相傳了下來。經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過時(shí)間和實(shí)踐的評(píng)判，漸漸成了合乎規(guī)律的科學(xué)與合乎人情的經(jīng)驗(yàn)。

與前人一樣，我們的學(xué)識(shí)從接受教育起就開始持續(xù)積累了，隨著年齡增長(zhǎng)和主觀選擇，學(xué)識(shí)的積累也沿著各自的路線變化著，但是興趣可以調(diào)整我們學(xué)識(shí)積累的方向、效率與內(nèi)容。

學(xué)識(shí)的著力點(diǎn)在于“學(xué)”，受教育算培養(yǎng)學(xué)識(shí)，自修當(dāng)然也屬于培養(yǎng)學(xué)識(shí)之列。只要條件允許，我們都可以通過咨詢、思考、閱讀等方式積累自己的學(xué)識(shí)，從而達(dá)到某一方面的行家、專家。特別是當(dāng)下信息傳遞的方式多種多樣，很多過去求之不得的知識(shí)、理念都能以簡(jiǎn)單、廉價(jià)的方式獲取到，可惜這種便捷不僅對(duì)知識(shí)的傳播有利，對(duì)誘惑的助長(zhǎng)同樣有促進(jìn)的作用，因此對(duì)愿意學(xué)的人而言，當(dāng)今是最好的時(shí)代，也是不容易秉持初衷的時(shí)代。

然而培養(yǎng)自身見識(shí)的方法和學(xué)識(shí)比起來就沒那么容易了。見識(shí)的著力點(diǎn)在于“見”，說通俗點(diǎn)是要看到才行，水平高點(diǎn)的說法就是能有體驗(yàn)、體會(huì)。我認(rèn)為從別人那兒聽來的“見識(shí)”不叫見識(shí)，那叫“見聞”，因?yàn)楫嬅嬉月曇艚邮艿姆绞絺鞯侥X海的模式還是少了些真實(shí)感與震撼力，不如親眼看到、身體接觸到來的真實(shí)，所以古人云：“眼見為實(shí)，耳聽為虛”倒也真說的貼切。

之前有人對(duì)“什么樣才叫見過世面”這一問題給出了一番評(píng)價(jià)，說“在任何事上，有能力用最好的，也愿意接受最差的”可謂有見識(shí)，由此可見見識(shí)不是一個(gè)“水位線”，而是一段“區(qū)間”。

空有享受過美好事物的體驗(yàn)不叫有見識(shí)，浸泡在惡劣條件下不能成長(zhǎng)的人也不能算有見識(shí)。再往深層次去講，有見識(shí)應(yīng)該是有張力、有彈性、有質(zhì)量。張力是自我舒展的能力，彈性是自我平衡的能力，質(zhì)量是自我審慎的能力。由這三點(diǎn)來看當(dāng)下真正有見識(shí)的人都能做到高層次的自律、抗壓和慎獨(dú)，反之則是偽君子，空有一番口頭形象罷了。

假如學(xué)識(shí)和見識(shí)都能掌握的話，膽識(shí)早晚都能具備。學(xué)識(shí)給予人常識(shí)，不至于黑白顛倒，任人指鹿為馬；見識(shí)給予人思路，不至于手足無措，憑空搬弄是非。在這股自信和機(jī)敏的土壤里，無論面對(duì)如何惡劣的生存環(huán)境，自然能生成具備抗擊風(fēng)雨之膽識(shí)的花朵。人既不能只有學(xué)識(shí)和見識(shí)沒有膽識(shí)，因?yàn)槟菢拥娜松怯馗涂障氲臏卮玻圆粫?huì)有創(chuàng)造和改變；又不能只有膽識(shí)缺少學(xué)識(shí)和見識(shí)的支撐，所以沒有學(xué)識(shí)支撐的膽識(shí)是傲慢與偏見的變態(tài)融合，沒有見識(shí)的膽識(shí)是偏激與狹隘的畸形搭配。

由此可見學(xué)識(shí)的淵博與見識(shí)的廣闊，以及膽識(shí)的適當(dāng)于我們而言是多么重要，況且開頭所說的“主見”正是來自于這三者的有機(jī)結(jié)合。有了過往學(xué)識(shí)的積累、見識(shí)的開闊以及膽識(shí)的驅(qū)動(dòng)，也就形成一個(gè)合乎發(fā)展的個(gè)人主見，從而再也不會(huì)把“隨便”、“都行”這樣的字眼掛在嘴邊了。

要想慢慢提升自己學(xué)識(shí)、見識(shí)和膽識(shí)這三個(gè)方面，最簡(jiǎn)單的方法便是“讀萬卷書，行萬里路”，在閱讀的過程中積累學(xué)識(shí)，在跋山涉水的過程里開闊見識(shí)，而只要愿意讀完經(jīng)典的書，勇敢地走出舒適區(qū)，這便是在鍛煉自己的膽識(shí)了，長(zhǎng)期以往，也就不再會(huì)為如何答案前文所提的各種問題而煩惱了。