子曰：「君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠?！?/p>
《論語集注》
懷，思念也。懷德，謂存其固有之善。懷土，謂溺其所處之安。懷刑，謂畏法。懷惠，謂貪利。君子小人趣向不同，公私之間而已。○尹氏曰：「樂善惡不善，所以為君子；茍安務(wù)得，所以為小人。」
《論語或問》
“君子懷刑”，如禮記所謂“畏法令”，又如“肅政教”之類，皆是。
問：“所貴乎君子者，正以其無所待于外而自修也。刑者，先王所以防小人，君子何必以是為心哉？”先生默然良久曰：“無慕于外而自為善，無畏于外而自不為非，此圣人之事也。若自圣人以降，亦豈不假于外以自修飭。所以能‘見不善如探湯’，‘不使不仁者加乎其身’，皆為其知有所畏也。某因思集注言：‘君子小人趨向不同，公私之間而已。’只是小人之事莫非利己之事，私也。君子所懷在德，則不失其善。至于刑，則初不以先王治人之具而有所憎疾也，亦可借而自修省耳。只是一個公心。且如伊川卻做感應(yīng)之理解，此一章文義雖亦可通，然論語上言君子小人，皆是對舉而并言，此必不然也?！毕壬盅裕骸叭鐫h舉孝廉，必曰‘順鄉(xiāng)里，肅政教’。‘肅政教’之云，是亦懷刑之意也?！蹦骋蛩嫉么怂^君子者，非所謂成德之人也。若成德之人，則誠不待于懷刑也。但言如此則可以為君子，如此則為小人，未知是否。”
《論語新解》
懷德。懷土：懷，思念義。德，指德性。土，謂鄉(xiāng)土。小人因生此鄉(xiāng)土，故不忍離去。君子能成此德性，亦不忍違棄。
懷刑，懷惠：刑，刑法?；?，恩惠。君子常念及刑法，故謹于自守。小人常念及恩惠，故勇于求乞。
本章言君子小人品格有不同，其常所思念懷慮亦不同?；蛘f：此章君子小人指位言。若在上位之君于能用德治，則其民安土重遷而不去。若在上者用法治，則在下者懷思他邦之恩澤而輕離。此解亦可通。然就文理，似有增字作解之嫌，今從前解。
先生說：“君子常懷念于德性，小人常懷念于鄉(xiāng)土。君子常懷念到刑法，小人常懷念到恩惠?！?/p>
《論語注疏》
孔曰：“懷，安也。”
孔曰：“重遷?！?/p>
孔曰：“安於法?！?/p>
包曰：“惠，恩惠?！?/p>
[疏]“子曰”至“懷惠”。
正義曰：此章言君子小人所安不同也。“君子懷德，小人懷土”者，懷，安也。君子執(zhí)德不移，是安於德也。小人安安而不能遷者，難於遷徙，是安於土也。“君子懷刑，小人懷惠”者，刑，法制；惠，恩惠也。君子樂於法制齊民，是懷刑也。小人唯利是親，安於恩惠，是懷惠也。
孔德
于2018年12月22日
若蘭居
