致良知是一種偉大的力量

1、原文閱讀

錢(qián)德洪錄【50.52】

? ? ? ? ? 丁亥年九月，先生起復(fù)，征思、田，將命行時(shí)，德洪與汝中論學(xué)。

? ? ? ? ? 汝中舉先生教言，曰：“無(wú)善無(wú)惡是心之體，有善有惡是意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物?！?/p>

? ? ? ? ? 德洪曰：“此意如何？”

? ? ? ? 汝中曰：“此恐未是究竟話頭。若說(shuō)心體是無(wú)善無(wú)惡，意亦是無(wú)善無(wú)惡的意，知亦是無(wú)善無(wú)惡的知，物是無(wú)善無(wú)惡的物矣。若說(shuō)意有善惡，畢竟心體還有善惡在。”

? ? ? ? 德洪曰：“心體是天命之性，原是無(wú)善無(wú)惡的。但人有習(xí)心，意念上見(jiàn)有善惡在。格、致、誠(chéng)、正、修，正是復(fù)那性體功夫。若原無(wú)善惡，功夫亦不消說(shuō)矣?！?/p>

? ? ? ? 是夕侍坐天泉橋，各舉請(qǐng)正。

? ? ? ? 先生曰：“我今將行，正要你們來(lái)講破此意。二君之見(jiàn)正好相資為用，不可各執(zhí)一邊。我這里接人原有此二種：利根之人，直從本源上悟入。人心本體原是明瑩無(wú)滯的，原是個(gè)‘未發(fā)之中’，利根之人一悟本體，即是功夫，人己內(nèi)外，一齊俱透了。其次，不免有習(xí)心在，本體受蔽，故且教在意念上實(shí)落為善去惡，功夫熟后，渣滓去得盡時(shí)，本體亦明盡了。汝中之見(jiàn)，是我這里接利根人的；德洪之間，是我這里為其次立法的。二君相取為用，則中人上下皆可引入于道。若各執(zhí)一邊，眼前便有失人，便于道體各有未盡。

? ? ? ? 既而曰：“已后與朋友講學(xué)，切不可失了我的宗旨：無(wú)善無(wú)惡是心之體，有善有惡是意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。只依我這話頭隨人指點(diǎn)，自沒(méi)病痛。此原是徹上徹下功夫。利根之人，世亦難遇。本體功夫，一悟盡透。此顏?zhàn)印⒚鞯浪桓页挟?dāng)，豈可輕易望人！人有習(xí)心，不教他在良知上實(shí)用為善去惡功夫，只去懸空想個(gè)本體，一切事為俱不著實(shí)，不過(guò)用成一個(gè)虛寂。此個(gè)病痛不是小小，不可不早說(shuō)破。”

? ? ? ? 是日德洪、汝中俱有省。

2、聽(tīng)分享? 談感悟?

“格物、致知、誠(chéng)意、正心”是我們“行善”的行動(dòng)指南，“意”從心察言而知意。意有善惡，心體還有善惡。我們的最高行為準(zhǔn)則即“為善去惡。功夫熟后，渣子去盡時(shí)，本體亦明盡。”永存善心，行善事，不被私欲蒙蔽心智，定能實(shí)現(xiàn)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的明德目標(biāo)！

“人有習(xí)心，不教他在良知上實(shí)用為善去惡功夫，只去懸空想個(gè)本體，一切事為俱不著實(shí)，不過(guò)用成一個(gè)虛寂。此個(gè)病痛不是小小，不可不早說(shuō)破?！贝硕巫x來(lái)讓我覺(jué)得有一絲感動(dòng)，看到先生那顆接地氣的心。并且他能非常務(wù)實(shí)得區(qū)別對(duì)待每個(gè)人，強(qiáng)調(diào)所有的成長(zhǎng)都需要落到每件事每個(gè)念頭上去，從事上去磨練從而還原純粹的良知之心。

“無(wú)善無(wú)惡心知體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物”。人們剛來(lái)到人世間的時(shí)候，都是無(wú)善無(wú)惡，是一個(gè)人的本心，即“人之初，性本善”；隨著周?chē)h(huán)境的影響，人們就有了善惡、是非觀念；一個(gè)有良知的人都明白哪是善、哪是惡，同自己內(nèi)心做斗爭(zhēng)，揚(yáng)善去惡，把自己心中的私欲格除掉，回到原本的初心，這就是致良知的精髓吧。

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