前言：
上篇文章《你不是真正的快樂(lè)》又有點(diǎn)虎頭蛇尾，沒(méi)能把快樂(lè)的本質(zhì)講通透。一方面是我自己沒(méi)能把這些知識(shí)內(nèi)化，另一方面就是自己的文字功底無(wú)法表達(dá)清楚。特別是@007-7810蕊 戰(zhàn)友的不同意，更讓我萌發(fā)了挑戰(zhàn)一下自己的沖動(dòng)。
我想，也許是時(shí)候讓自己更深入的去思考一下這個(gè)問(wèn)題了。

前文回顧

上一篇文章首先從人的定義說(shuō)起，目的是要給讀者留下一個(gè)動(dòng)物性與人性本質(zhì)區(qū)分的認(rèn)識(shí)。其次開(kāi)始談到快樂(lè)的定義，從需求的滿足引申到快樂(lè)的短暫性（滿足的那一刻）。也就是說(shuō)，不滿足的時(shí)候是不快樂(lè)的（請(qǐng)?jiān)徫疫@里偷換了一個(gè)概念，在我們的眼里不快樂(lè)并不等于痛苦）。然后我開(kāi)始從欲望談起引申出無(wú)盡的苦，并呼應(yīng)第一段，提出人不應(yīng)執(zhí)著于動(dòng)物性的欲望。最后，給出了佛陀的對(duì)治之法：禪定，在如實(shí)的觀照中，解脫欲望的束縛，進(jìn)入真正永恒的常樂(lè)，寂滅之樂(lè)（我不希望大家抗拒，原文改成了寂靜）。

原文鏈接：你不是真正的快樂(lè) - 簡(jiǎn)書(shū)

從苦開(kāi)始說(shuō)起

每個(gè)人都繞不過(guò)一個(gè)永恒的結(jié)局：死亡。莊子說(shuō)：“方生方死”。意指萬(wàn)事萬(wàn)物從出生那一刻開(kāi)始，就走向死亡。所以，生死是對(duì)立又統(tǒng)一的：既然生，自然就會(huì)死。

當(dāng)我們真的去認(rèn)真思考死亡這個(gè)終極結(jié)局的時(shí)候，我們大多充滿著恐懼。我們無(wú)法知道死亡之后是什么，我們只知道死亡代表著結(jié)束，代表著永恒的別離。特別是我們通過(guò)觀察亡者，隱約覺(jué)察到死亡貌似隱藏著巨大的痛苦。我們經(jīng)歷了別人的死亡，卻不可能經(jīng)歷自己的死亡。于是猜測(cè)加上未知，讓我們始終認(rèn)為死亡是痛苦的，甚至等待、想到自己的死亡都是痛苦。這就是佛陀說(shuō)人生八苦中的死苦。

還有一種苦往往來(lái)自于回憶與現(xiàn)實(shí)的差距。用從@007-7781-陳孝康那里學(xué)到的名詞來(lái)描述叫做：后見(jiàn)之明偏差。人們總是喜歡去假設(shè)：如果當(dāng)時(shí)我這樣而不是那樣，我現(xiàn)在該有多好。但，人生不如意十有八九，過(guò)去的早就過(guò)去，未來(lái)的依然未來(lái)，只有當(dāng)下卻還不愿意接受。佛說(shuō)，這叫怨憎會(huì)苦。

很多時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)生命中有太多的東西是可遇而不可求的了。小的時(shí)候想要一顆糖，大了想要一棟房子，一個(gè)溫馨的家庭，一份體面的工作，一付健康的身體，等等等等。可是要么得不到，要么得到的總是不那么如意。糖不好吃，房子太小，總是和另一半吵架，工作累得像狗，身體已經(jīng)胖的像個(gè)鴨梨。。。佛說(shuō)，這是求不得苦。

佛還說(shuō)過(guò)其他種苦，但無(wú)論如何，終歸可以歸納為四個(gè)字：眾生皆苦。

為什么有苦

我想請(qǐng)大家閉上眼睛，認(rèn)真的來(lái)思考一個(gè)問(wèn)題：“上面描述的種種苦，它們有什么共同之處？”

我相信答案一定很多。有人會(huì)回答：欲望；有人會(huì)回答：需求。雖有不同的答案但基本脫離不了欲望的范疇。是的，我們都認(rèn)同：快樂(lè)來(lái)自于滿足，痛苦自然來(lái)自于欲望的不滿足。

但這真的是唯一的答案嗎？

顯然不是。其實(shí)真正正確的答案只有一個(gè)字：我。正因?yàn)椤拔摇背霈F(xiàn)了，讓我們開(kāi)始了第一個(gè)分別：將自己同外在區(qū)分了開(kāi)來(lái)。于是“我的”和“你的”也就出現(xiàn)了。生命的過(guò)程就是每一念都在區(qū)分這是我的，那是你的。于是，“我”不斷地壯大，向外索取的越來(lái)越多，終有一天，我們突然發(fā)現(xiàn)：我的是我的，你的也應(yīng)該是我的。

是這樣的，我們就是這樣不斷的不滿足，不斷地追逐得不到的??！就這樣永恒的沉溺于追逐“我要”的欲望之海里。

佛說(shuō)，這是“我執(zhí)，一切痛苦的根源”。

樂(lè)從何而來(lái)

我們?cè)賮?lái)回顧一下快樂(lè)的定義?？档抡f(shuō)：“快樂(lè)是我們的需求得到了滿足”。所以我們可以很容易得出一個(gè)結(jié)論：需求=不滿足。不滿足當(dāng)然是苦的。

很多讀者可能會(huì)說(shuō)，我只是想要快樂(lè)，我并不痛苦，為什么要把快樂(lè)講的這么痛苦。是的，在大家的眼里，痛苦并不是不快樂(lè)，你們一定有一個(gè)認(rèn)為：在痛苦與快樂(lè)之間，還有一個(gè)不苦不樂(lè)的狀態(tài)。

我想請(qǐng)大家跟隨我的引導(dǎo)，去真實(shí)的體驗(yàn)一次我們的快樂(lè)。

請(qǐng)保持平靜。。。。
請(qǐng)深呼吸。。。。吐出。。。。

這是一個(gè)關(guān)于美食的體驗(yàn)

你現(xiàn)在很快樂(lè)，你感到你的身體輕飄飄的，窗外的陽(yáng)光也非常的明媚。你的嘴角微微上翹，一切都是那么的美好，你愛(ài)這個(gè)世界。

你回頭看向了餐桌，干凈的餐桌上鋪著潔白的桌布，素雅清新。
餐桌上有一個(gè)青花碟子，媽媽總是用它盛放你最?lèi)?ài)吃的點(diǎn)心。

你的眼睛看到了一副圖像：青花碟子里盛放著你最?lèi)?ài)吃的食物。

這時(shí)你感覺(jué)你的身體開(kāi)始有了反應(yīng)，口水開(kāi)始在口腔中匯聚，你的胃也有了更明顯的動(dòng)作，你的思維判斷你想要吃它。

你開(kāi)始體驗(yàn)?zāi)愕那榫w，那么一絲細(xì)微的焦急讓你迫不及待的伸出手去。

“我的手馬上就要碰到它了?！?br> “我拿起了它，它是那么的柔軟，涼涼的。”
“靠近了，我已經(jīng)聞到了它香甜的味道，我好想咬到它?！?br> “我咬到了，它在我的齒間化開(kāi)了，香甜的味道從舌頭的兩側(cè)卷積著涌了上來(lái)，像晨霧一樣迅速的布滿了口腔的每一個(gè)角落?！?br> “我覺(jué)得整個(gè)人都同它一起融化了?！?br> 。。。。
。。。。
“就這樣吃沒(méi)了？:(。”

是的，就這樣結(jié)束了，淡淡的遺憾在心底涌起。

我們來(lái)看，整個(gè)過(guò)程中的期待、渴望、焦急、滿足、享受、快樂(lè)、遺憾，這種種情緒中，哪有那個(gè)“不苦不樂(lè)”的中間狀態(tài)？如果有，那只是因?yàn)槲覀儾粔蛴眯牡娜ンw驗(yàn)我們的感受。

佛說(shuō)：這是無(wú)明。

故，所有的樂(lè)都源自于苦。

苦與樂(lè)都是虛妄

有苦才有樂(lè)，有樂(lè)必有苦，苦與樂(lè)是對(duì)立統(tǒng)一的。對(duì)立很好理解，但統(tǒng)一又是怎么一回事呢？

我們拿水來(lái)舉例子。假設(shè)我們是一個(gè)平靜的水面，一陣微風(fēng)吹來(lái)，蕩起了波浪。波浪自然是有波峰與波谷，波峰就相當(dāng)于樂(lè)，那么波谷自然可以比喻為苦。我們總是期待著停留在波峰上，但事實(shí)卻無(wú)情的拒絕了我們：波浪總是在運(yùn)動(dòng)，一刻也不停留。

我們甚至一直在把我們的焦點(diǎn)投射到波峰與波谷上，卻完全的忽視了它們的出現(xiàn)實(shí)際上都是水在風(fēng)的作用下產(chǎn)生的。實(shí)際上，平靜的水面原本就沒(méi)有它們。水能夠涌起波浪的性質(zhì)叫做“因”，而風(fēng)就是“緣”，因?yàn)轱L(fēng)吹動(dòng)水而產(chǎn)生的波浪就是“果”。所以波浪只是因緣和合的果而已。它們是無(wú)自性的，當(dāng)外緣散盡后，它們也就消失了。

苦與樂(lè)也是這樣，甚至世間一切的存在都是這樣。

這就是佛說(shuō)的：凡所有相皆是虛妄。

真正的樂(lè)其實(shí)就是不苦（方便說(shuō)）

那個(gè)平靜的水面就是我們的自性：光明、寂靜、無(wú)染、自在。佛家叫做圓滿、道家形容清凈、儒家稱(chēng)為至善。修行就是讓它不起波瀾，回歸平靜的水面。

所以心經(jīng)開(kāi)篇就講到了：

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。

這就是對(duì)治痛苦的終極法門(mén)：不苦。

后記

• 抱歉讓大家被“你的”“我的”繞糊涂了。其實(shí)三、四段中的“你的”代表的是一切的“非我”，只不過(guò)我為了對(duì)仗，用“你的”這個(gè)詞代替了。所以，如果愿意，請(qǐng)用非我再重新讀一遍，或許，您會(huì)覺(jué)得不那么繞了：）

• 我并未否定追求波瀾壯闊的人生。我只想請(qǐng)大家不執(zhí)著于人生有多么壯麗。請(qǐng)?jiān)谧分饓?mèng)想的時(shí)候，保持一個(gè)“因上努力，果上隨緣”的心態(tài)。因是內(nèi)因，那個(gè)平靜的水面；緣是外緣（條件），那個(gè)微風(fēng)；而果就是我們得到的一切。用戰(zhàn)友@007-7756-唐益軍的話來(lái)講：運(yùn)氣不過(guò)是機(jī)會(huì)撞上了你的努力。

• 為什么最后一段要加個(gè)備注（方便說(shuō)）。因?yàn)椴豢嘁彩窍?，如果這里深入下去介紹佛學(xué)的空性，我的水平就駕馭不了了。所以，我才加一句方便說(shuō)，以免把大家?guī)肫缤尽?/p>

• 最后，愿一切眾生，離苦得樂(lè)。