菩提老祖何許人也，一直是個(gè)謎。
書里介紹，他非佛非仙。沒有明確地介紹他是什么來頭。我們只能根據(jù)其他信息來推斷。
我們知道，在西游記的世界觀里，道術(shù)在東邊繁盛，主要是東勝神州、蓬萊諸島和南海仙山，而西牛賀洲則是佛教的勢(shì)力范圍。菩提老祖掌握高級(jí)道術(shù)，可見他是個(gè)很厲害的神仙，理應(yīng)在東邊地上或者天庭做仙，可他卻住在西牛賀洲，給自己取名菩提，這又是為何。正是從這一奇怪之處，我猜測(cè)，他曾經(jīng)是一個(gè)在東邊叱咤風(fēng)云的神仙，但是不知道什么原因，游歷到西邊，接觸到了佛教，且很是傾心，于是才給自己取名菩提。
也許，他是接受了佛教思想后，對(duì)東邊有意見，不想回去，又或者是在東邊因政見不合被人排擠，像屈原那樣自我流放，在西邊找到了知己后再也不想回去。
這只是一個(gè)理論，到底是不是這樣那只能問吳承恩了。不過這個(gè)理論，可以解釋一系列奇怪的事實(shí)。比如為什么一個(gè)道士取名菩提，比如為什么一個(gè)仙人的洞府會(huì)在西牛賀洲。
那東邊究竟哪里不好呢？做神仙不好？
神仙是什么，書里說，凡七竅九孔者皆可成仙。怎么成仙的呢，來看看豬八戒和沙僧成仙過程就知道了----采陰補(bǔ)陽。神仙并不是什么道德特別高尚的人，神仙很自私的。他們的目的就是成仙，長(zhǎng)生，在天庭做官。東邊是個(gè)弱肉強(qiáng)食的社會(huì)。地上如此，天上也如此，地獄也是如此。人間苦難沒人管，地獄冤魂無人度。一個(gè)縣令因?yàn)閷?duì)玉帝牌位不敬，玉帝就讓那邊土地幾十年不下雨。如來對(duì)東方的評(píng)價(jià)是，那里人心狡詐，兩千年前雖出過孔圣人進(jìn)行教化，但是改善不大（書中唐僧面見如來片段）。書里對(duì)東方社會(huì)的黑暗進(jìn)行直接描寫的就是唐太宗去陰曹地府游歷的那段。而答應(yīng)超度這些冤魂亡靈，正是唐太宗派三藏取經(jīng)的起因，即西游故事的直接起因！所以，這就是菩提老祖在東邊呆不下去的原因，就跟正直的人在官場(chǎng)很難呆下去一樣（也跟作者的際遇相同，后面會(huì)講到）。
于是，再來看看菩提老祖為什么要教孫悟空本事。一方面，我覺得是因?yàn)閷O悟空的聰明，惹人喜愛。凡是師傅，都喜歡聰明的弟子。第二，很可能就是讓他“哪里來回哪里去”之后，即回到東邊之后，能攪一攪東邊的風(fēng)云。為什么要讓他去惹事呢。你看這一攪可不得了，天翻地覆，無人能收。而這給了佛祖出場(chǎng)的機(jī)會(huì)，也給了佛教向東邊傳教的機(jī)會(huì)。
菩提老祖菩提老祖，誰說一定不是如來佛祖的托呢。
而且菩提老祖教的本事，并不是孫悟空要求學(xué)的本事。你不覺得奇怪嗎。孫悟空要學(xué)長(zhǎng)生之術(shù)，卻教他七十二變和筋斗云。害的孫悟空五百年壽命到了還是得去陰曹地府。你教非所求，上錯(cuò)菜了啊。
為何菩提老祖要教這兩樣本事。因?yàn)榭赡苓@就是菩提老祖所認(rèn)為的真正的長(zhǎng)生之術(shù)----那就是本事。有了本事就可以去跟既得利益者談判，才能獲得真正的長(zhǎng)生資源。這世上本沒有長(zhǎng)生之術(shù)，生命長(zhǎng)短這些游戲規(guī)則都是既得利益者定的，生死簿寥寥幾筆就將你決定。想改變，除了去討好他們，就是去反了他們。反了這些不顧天下蒼生，視百姓為芻狗的神仙天庭。
經(jīng)典之所以是經(jīng)典，有一點(diǎn)是因?yàn)?，人物的人性貼近真實(shí)人性。不是把正義的寫成絕對(duì)正義，一頭光環(huán)，把邪惡的寫得萬分邪惡，使勁道德批判。因?yàn)檎鎸?shí)的人性才令人感動(dòng)，令人反思，令人嘆息。看《西游記》的一個(gè)樂趣，在于嘗試?yán)斫飧鱾€(gè)人物行為的真正動(dòng)機(jī)，理解他們內(nèi)心深處之所求。接下來就開始把目光轉(zhuǎn)向取經(jīng)隊(duì)，西游的主角們。
電視劇，應(yīng)該沒有沒看過的。而原著與電視劇中的人物是有差別的。這差別可以總結(jié)為：八戒很可愛，沙僧很老到，猴子略殘暴，唐僧很膽小。
八戒沒有電視劇里表現(xiàn)的那么傻。他確實(shí)貪吃好色，但是他有可愛的一面。他不是那種事業(yè)心特別強(qiáng)一顆心往上爬的人，當(dāng)下快活就行。一個(gè)追求快活的人，確實(shí)不會(huì)高尚，但是他就會(huì)有很多人生樂趣，于是就會(huì)很可愛。另一方面，事業(yè)心不強(qiáng)的人，有時(shí)候就還有一點(diǎn)良知敢說幾句真話，有一點(diǎn)叛逆精神。五莊觀那回，他面對(duì)福祿壽星的時(shí)候，就開啟了逗比式的嘲諷技能。他諷刺他們給人當(dāng)奴才。他大膽表達(dá)，但是，又不犀利、不尖銳。裝瘋賣傻是他的一種智慧。他不狂熱，他就是最俗的人，但是他還有良知，他還有孩子氣，所以他可愛。老子（第三聲）就很反感那些滿口仁義道德的人。豬八戒很本真。
我說猴子略殘暴，但是并不否定他其他的優(yōu)點(diǎn)。他勇敢，他很強(qiáng)很努力，他有計(jì)謀，很聰明很有悟性，他有骨氣，他在天庭時(shí)對(duì)任何人都平等相待，以朋友兄弟相稱。他很重感情，在被逐出師門的時(shí)候，化出分身一定要給唐僧磕頭。但是他確實(shí)很殘暴。這一點(diǎn)在取經(jīng)路上漸漸被感化被改變，直到真假美猴王才有了徹底的改變。
沙僧，很懂人情世故，也很世故。他的目的很單純，就是回天庭做官。他的人生追求很單一，所以他很無趣。他不是憨厚老實(shí)，他可是吃了九個(gè)金蟬子轉(zhuǎn)世的，豈會(huì)憨厚。他只是是很懂官場(chǎng)和為人處世之道，很懂低調(diào)，很懂少說多做，很知道自己該擺在什么位置。紅孩兒那一幕，因?yàn)榘私湄澒κ购镒映缘?，猴子還沒看出八戒來撿人頭的心思，還兀自埋怨，沙僧早已忍不出笑出聲，早已看透豬八戒的小心思。你看他多懂人心，他可不是老實(shí)巴交的人。但他看破不說破，而且一下子就回到一臉嚴(yán)肅老實(shí)，馬上給猴子出主意，讓他去找東海龍王。既轉(zhuǎn)移了話題，又給團(tuán)隊(duì)做出策略輸出。多會(huì)做人。
唐僧膽小，但是不否認(rèn)的一點(diǎn)是，他確實(shí)慈悲。但是膽小也是可以理解的嘛，一個(gè)凡夫俗子，別說面對(duì)很多妖怪，就身邊這么三個(gè)徒弟，也沒一個(gè)是善茬。吃人都不當(dāng)回事兒的。另一方面，雖然佛祖和觀音背后都在看著他，都在保護(hù)他，但是前面九個(gè)金蟬子轉(zhuǎn)世都死了，這個(gè)保護(hù)并不是全方位的百分之百的。所以他經(jīng)常害怕。而且他取經(jīng)的目的，還真的不是普度眾生。最直接最主要的目的是回報(bào)皇恩，他經(jīng)常掛在嘴邊的是，“何時(shí)才能復(fù)命”。他是為了完成皇帝給他的死任務(wù)。更何況，還拿了這么多禮物，還結(jié)拜了兄弟，不完成，那可就別回去了。但是他確實(shí)慈悲。他的慈悲心也是他和悟空屢屢產(chǎn)生矛盾的原因。他知道必須得倚仗孫悟空的本事，卻還是屢屢趕他走，就說明他確實(shí)是心存慈悲。如果他沒與這份慈悲心，那西游記就是很簡(jiǎn)單的打怪過關(guān)游戲。只講打怪過程中斗智斗勇，就變成美劇套路了，就沒有人心的矛盾，就不會(huì)是中國(guó)古典名著了。
看電視劇確實(shí)很難看出這些動(dòng)機(jī)的蛛絲馬跡，只看到神佛亂舞。但其實(shí)神和佛都有心機(jī)都有盤算。從這一點(diǎn)來說，西游記是一部政治劇，涉及到佛教勢(shì)力和道教本土勢(shì)力的合作和博弈。看出這一點(diǎn)后，就能看出很多“隱藏劇情”，保證你看得津津有味。這是《西游記》另一個(gè)精彩的地方。
如來佛為什么要用菩提老祖這個(gè)托，安排猴子這個(gè)反政府武裝，利用這個(gè)時(shí)機(jī)來安排一次取經(jīng)呢？他有他的無奈。無奈什么呢，有人說，如來佛祖這么吊，為什么不直接一點(diǎn)，直接一個(gè)大招就傳播了自己的宗教凈化了東土的人心，要搞這么復(fù)雜？要知道，東方文化里沒有全知全能這樣的概念，因此也就沒有上帝既然全知全能那為何還有邪惡存在這樣的悖論。也就是說，如來雖然很厲害，但東方的神仙也很強(qiáng)大，如果強(qiáng)行傳教就會(huì)造成戰(zhàn)爭(zhēng)。用最小的代價(jià)，既給這些統(tǒng)治者一點(diǎn)教訓(xùn)，又不搞得天地動(dòng)禍及百姓，就把事情給辦了，這才是真正有智慧。來這么一出，一來展示一下自己的實(shí)力，你收不了的猴子我收得了，讓這邊政府有所忌憚，讓天庭對(duì)接下去自己要做的事情不敢妄加阻撓。二來，給天庭一個(gè)人情，這樣到時(shí)候唐僧來取經(jīng)你不但不能阻撓你還得還人情。要知道，沙僧八戒都是在服刑期的，你把他們救出去，得天庭賣你面子，不種下這個(gè)人情，事情可沒那么好辦。而且一路上還要遇到不少關(guān)系戶。這么一想，這一招著實(shí)高明。
在孫悟空反天庭的當(dāng)口，其實(shí)佛界這邊暗暗插了一手，讀者不細(xì)心可能注意不到。孫悟空喝醉酒去兜率宮拜訪太上老君的時(shí)候，太上老君正好接受燃燈古佛邀請(qǐng)去西方講經(jīng)。要不是這么巧，猴子就吃不到那么多仙丹，就練不成金剛不壞之軀，而天庭也不會(huì)這般震怒甚至恐慌。因?yàn)榈に幒腕刺沂窍山鐑纱箝L(zhǎng)生藥的來源。沒有這兩樣，很多神仙是要重墜輪回的，這是仙界追求的稀缺資源。所以，這背后很有可能又是佛界一個(gè)不易察覺的干預(yù)。
另一次類似的干預(yù)，出現(xiàn)在五莊觀。我們知道，仙分為神仙（天庭編制內(nèi)），地仙（如五莊觀鎮(zhèn)元子），方外之仙（蓬萊仙島福祿壽），地仙也有牛逼的，就是鎮(zhèn)元子。鎮(zhèn)元子利害到什么程度，孫悟空逃不出他的袖子，就是天上的三清也要敬他三分。不但法力高強(qiáng)，他還有一樣奇珍，就是人生果，就是長(zhǎng)生藥。有了這個(gè)長(zhǎng)生藥，還要去天庭做什么奴才，所以他腰板很硬。那么為什么孫悟空能成功偷到人生果，并且還把樹給打了。因?yàn)檫@時(shí)候，鎮(zhèn)元子不在家！??！他去干嗎了？又是受燃燈古佛之邀，往西方講經(jīng)。。。。。這難道又是巧合？
之后，不管用任何仙術(shù)，這樹就是救不活，只有觀音菩薩玉凈瓶的無根水能救。這一來，佛教又獲得了地仙這一派政治勢(shì)力的尊敬。
同樣的套路，在天庭用過，到地仙的仙山洞府又用一遍。而且“幕后推手”，還是這位從未走到臺(tái)前的燃燈古佛。
所以從開頭的菩提老祖授業(yè)，到大鬧天宮，到被壓五行山，到走上取經(jīng)路，佛界這邊用一種十分巧妙的手段引導(dǎo)著劇情的發(fā)展。而這被安排的取經(jīng)路，除了達(dá)成傳教的目的，也是師徒修心之路。因?yàn)橹挥凶屵@傳經(jīng)人歷經(jīng)磨難，修得真心，才能取得真經(jīng)。回去才能傳好這真經(jīng)。隨隨便便地就取去了，是不會(huì)當(dāng)回事的。也傳不好佛陀的真正奧義。
修的是什么心？是幫扶弱者的慈悲心，和挑戰(zhàn)強(qiáng)者的勇氣。修慈悲心的是悟空，修勇氣的是唐僧。
唐僧雖然是和尚，但總歸是凡夫俗子，他膽小，這也是為什么取經(jīng)路剛開始，烏巢禪師就授心經(jīng)。這勇氣就是從空和無我中來，從悟性中來?！盁o掛礙故無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)幻，究竟涅槃。”所以，悟空，悟空，其實(shí)是對(duì)唐僧說的。孫悟空自己一聽到心經(jīng)就悟了空了，還時(shí)時(shí)提點(diǎn)師傅，你忘了烏巢禪師的心經(jīng)了嗎，不要怕，都是幻覺。
悟空是不怕，別說悟空以后，悟空以前也天不怕地不怕。他就是有點(diǎn)殘暴。剛開始?xì)?qiáng)盜，一打就是六個(gè)肉餅。后來又打強(qiáng)盜，叫他別殺別殺，他還把頭擰下來扔到唐僧面前。我就是要?dú)⒛阆胝Φ?。悟空五行山下壓了五百年，確實(shí)少了一些傲氣和戾氣，但是跟師傅沒幾天就想打死師傅，就想跑回花果山。東海龍王給他上了一課，就是儒家的課。那一刻，他回想起師傅千辛萬苦救他有恩，便回師傅身邊了。好在，猴子其實(shí)是有善根的，起碼他知恩圖報(bào)。和唐僧這一段有點(diǎn)被強(qiáng)擰在一起的師徒情分，一開始簡(jiǎn)直欲殺之而后快?？墒堑搅撕髞?，被逐出師門時(shí)他四面圍拜，回花果山路上，路過舊地想起師傅他淚濕衣襟，他已經(jīng)變了。他開始尊重師傅的為人，被師傅的慈悲心感化。都說男兒膝下有黃金，男兒有淚不輕彈，何況是齊天大圣這樣桀驁不馴的人。但在唐僧面前，他跪也跪了，淚也流了。（而且這個(gè)故事告訴我們，分手復(fù)合后還是會(huì)有所改變的哦，不過請(qǐng)勿輕易嘗試）
師徒修的心，也是吳承恩想要弘揚(yáng)的東西。如果他自己是菩提老祖和唐僧這兩個(gè)師傅的話，他把意志都寄托在了孫悟空身上。他想要塑造這樣一個(gè)勇敢、反叛，敢反抗強(qiáng)權(quán)，重情重義的英雄形象，最后，他還學(xué)會(huì)了仁慈。當(dāng)他化出漫天分身，揮舞著金箍棒大鬧天宮時(shí)，書中有詩曰：也能善，也能惡，此時(shí)善惡由他做。而教他為善的是他的第二任師傅，是一個(gè)佛教徒，是佛法。
佛教傳入中國(guó)時(shí)，與中國(guó)本土的儒家文化結(jié)合，形成了獨(dú)具東土特色的文化。明朝宋明理學(xué)更是展開了激烈的“儒釋之辨”，但是當(dāng)時(shí)，卻是道教在上層階級(jí)更加興盛，嘉靖皇帝修道煉丹不理朝政。吳承恩于嘉靖四十五年(1566年)任浙江長(zhǎng)興縣丞。由于宦途困頓，晚年絕意仕進(jìn)，閉門著述。這就是我一開始提到的。為什么我會(huì)如此猜測(cè)菩提老祖的來歷，這就是最大的證據(jù)。因?yàn)槠刑崂献?，其?shí)就是作者自己。
后話：西游記成書已四百多年，原書經(jīng)后人增增補(bǔ)補(bǔ)，已不是原來面目。最早刻本是明萬歷20年（1592）金陵世德堂刻本，20卷。據(jù)說日本還保存了幾本，中國(guó)已經(jīng)失傳。失去這個(gè)，其實(shí)不算重要，真正重要的，是作者著述之心得存。從小到大，孫悟空都是我心中的英雄。政治、社會(huì)、人心永遠(yuǎn)都是復(fù)雜的，但愿自己守住一寸良知，鼓起一份男兒勇氣。
ps：拿圖告知作者，作者版權(quán)。
