? ? ? 說起，投壺。那在這里，我們有必要先去了解一下。古人的投壺游戲的源起，以及是怎么個(gè)玩法。對(duì)于我們今人而言，再來玩投壺，又能感受到古人的各種情懷呢？
? 有文獻(xiàn)記載，宋呂大臨在《禮記傳》中云:“投壺,射之細(xì)也。燕飲有射以樂賓,以習(xí)容而講藝也?！?/p>
? ? ? ?先讓我們來了解投壺的源起。投壺是從先秦延續(xù)至清末的中國(guó)傳統(tǒng)禮儀和宴飲游戲,投壺禮來源于射禮。一是由于庭院不夠?qū)掗?不足以張侯置鵠;或者由于賓客眾多,不足以備弓比耦;或者有的賓客的確不會(huì)射箭,故而以投壺代替彎弓,以樂嘉賓,以習(xí)禮儀。久而久之，投壺便代替了射箭，成為宴飲時(shí)必有的一種游戲，到了唐朝最為盛行。
? ? ?接下來讓我們走近投壺，去體驗(yàn)體驗(yàn)古人如何來玩投壺。
第一步，便是參禮者。
主人1人：投壺禮的主持者。
賓1人：投壺禮的參與者
司射1人：投壺禮的具體指揮者（根據(jù)實(shí)際需求，可以酌情增加人數(shù)。）
樂工1人：演奏音樂
第二步，便是禮器的準(zhǔn)備。
投壺一尊：金屬制、陶瓷制等均可。先秦投壺?zé)o耳，壺中盛以紅小豆，使箭矢投入后不至于彈出。（在先秦之后也出現(xiàn)了形式各異的投壺，可根據(jù)自己的喜好選擇。）
矢：矢長(zhǎng)矢需準(zhǔn)備至少八支以上。
算：若干個(gè)，用竹木制成的竹木片。計(jì)算成績(jī)之用。
酒爵1對(duì)：賓主飲酒用。輸?shù)囊环较騽俜骄淳啤?
北大鐘一個(gè):放于桌上，司射敲鐘以提示進(jìn)壺，賓主手里還剩最后一根矢也要敲鐘提醒。
? ? ? ?一切準(zhǔn)備就緒后，便是開始投壺的過程啦，在進(jìn)行投壺之前，還有一套禮儀程序需要走，讓我們來感受感受古人如何行投壺之禮。
? 首先，賓主就位。賓主于各自席位上。投壺之禮開始。
? 其次便是重要的三請(qǐng)三讓，主人奉矢到賓面前。
主人請(qǐng)?jiān)唬骸澳秤型魇干趬?，?qǐng)樂賓?！?/p>
賓曰：“子有旨酒嘉肴，又重以樂，敢辭。”
主人曰：“枉矢哨壺，不足辭也，敢以請(qǐng)。”
賓曰：“某賜旨酒嘉肴，又重以樂，敢固辭?！?/p>
主人曰：“枉矢哨壺，不足辭也，敢固以請(qǐng)。”
賓對(duì)曰：“某固辭不得命，敢不敬從？”
? 賓向主人行拜禮，接受主人奉上的四只矢。主人答拜。賓主相互行揖禮，于賓主席上正坐，面對(duì)壺所在的席之方位，做好投壺準(zhǔn)備。
? ? 在玩投壺的過程中，“三請(qǐng)三讓”這一過程中無論是賓主的語言，還是行為，都無不傳達(dá)著古人的“禮之讓”、“為人恭敬謙卑”之德。這不禁讓我想起了孔子所言“不學(xué)禮，無以立”。確實(shí)如此，古人的一個(gè)娛樂活動(dòng)，都滲透著禮與恭敬謙卑，實(shí)在讓人佩服。
? ? ? ?同時(shí)也為現(xiàn)今當(dāng)下社會(huì)之現(xiàn)象而深感不恥。我們現(xiàn)在的娛樂方式較之于古人，豐富多彩了很多，但我們年輕一代的娛樂方式大多卻不及古人有營(yíng)養(yǎng)和價(jià)值。我們的娛樂方式大多被手機(jī)，電腦等電子產(chǎn)品承包了。在這個(gè)快餐文化的時(shí)代，我們?cè)趭蕵分泻茈y再去修身養(yǎng)性，大多都是尋找刺激去釋放壓力，或者是玩物喪志，亦或者是逃避困難，頹廢罷了。娛樂方式的改變，大多數(shù)年輕人很難再在娛樂中去獲得成長(zhǎng)，修養(yǎng)自己。
? ? ? ?接下來便是進(jìn)壺。司射把壺放到賓主席位正前方的中間位置。返回司射席位，向賓主宣布比賽規(guī)則，即投壺之禮，再令樂工奏古樂。
?最后的環(huán)節(jié)是投壺賓主開始依次投壺，將八只矢投完為一局。輸?shù)囊环揭獮閯俚囊环骄淳?，以表敬意。在此過程中最要注意的是:若賓主投矢未進(jìn)壺，我們便集體說:“行有不得，反求諸己”；若賓主將矢投進(jìn)了壺，我們便說:“行有所得，戒驕戒躁”。
? ?當(dāng)游戲進(jìn)行到這一段時(shí)，是最為震懾到我心靈的。古人在玩游戲，都不忘要時(shí)刻注意和提醒自己的修養(yǎng)。與其說，他們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)，比勝負(fù)，還不如說，他們?cè)谟眠@樣的娛樂方式來鍛煉自己的心性，在娛樂中悟處世之智慧。那兩句“行有不得，反求諸己”，“行走所得，戒驕戒躁”在我腦海里久久回蕩，這兩句話，讓我們更加明白了古人投壺游戲背后之深意。進(jìn)退有度啊。我們現(xiàn)在的社會(huì)很講究競(jìng)爭(zhēng)，攀比，急功近利，恐怕早已忘記了一個(gè)“度”。凡事過了這個(gè)度，便會(huì)物極必反。我們?cè)谶^度的競(jìng)爭(zhēng)與攀比中，小到與我們身邊的那些人，結(jié)下了多少的怨恨和不滿。大到危害到一個(gè)企業(yè)，社會(huì)與國(guó)家的利益。凡事都要進(jìn)之有度。
? 無論是我們行有所得，與不得，都要控制在一個(gè)度內(nèi)，積極進(jìn)取，努力奮發(fā)向上。這也提現(xiàn)了古人積極入世的生活態(tài)度。同時(shí)也更體現(xiàn)了古人，在人生路上，向內(nèi)求，向自己求，而非向外求，向他人求，反觀自照的精神品質(zhì)。
? ? ? ?投矢入壺的的每一投，都是自己內(nèi)在，心與心的對(duì)話。那么小的一個(gè)口，那么遠(yuǎn)的一個(gè)距離，始終正身端坐，手懸空而投，對(duì)于力度的控制，以及精確方向的把握是非常重要的。若是心不靜，不能定下來，而心浮氣躁，又或是因?yàn)檩斱A而氣餒與驕傲，都會(huì)影響到我們的發(fā)力與氣息，而導(dǎo)致不能投入。這也是為什么沒投一只矢，都要伴隨著那兩句話，就意在此。投進(jìn)去了，也不要驕傲，該調(diào)整心性準(zhǔn)備下一只。未投進(jìn)也不要?dú)怵H，該調(diào)整心性，找找失敗的原因在哪里。所以，投壺，它已經(jīng)超越了游戲本身，也不僅僅是一種禮。在我看來，它更是一種心性的體現(xiàn)，也更是一種心性的磨煉。
? ? ? ?總而言之， 投壺游戲給我最大的感受有三方面:一是禮之讓；二是恭之敬；三是進(jìn)退有度。古人將此智慧，賦予此游戲中，便每每提醒自己的德行修養(yǎng)，可見古人對(duì)修身之重視。這也是為什么古人多出賢德之才，而如今社會(huì)卻很難出一個(gè)了。所以，對(duì)于我們現(xiàn)今社會(huì)而言，有很大的學(xué)習(xí)意義與價(jià)值。
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