情到深處就會不得不發(fā)，積攢了太多的想法和收獲，尤其有關(guān)寫作與讀書方面的見解，就想一一寫下，與大家分享，共同享受這本書帶來的饕餮盛宴，今天舉薦的這本書叫《文心》，由大教育家，文學(xué)家葉圣陶先生編寫的。由于其中涵蓋的內(nèi)容繁多，所以分兩篇習文來表達所得到的見解和看法。
首先，讀書和作文的關(guān)系。“作文是生活，而不是生活的點綴”，這句話就說明了我們所寫的文章都來源于生活，而不是生活的全部。我們經(jīng)常認為愛好讀書，努力學(xué)文，就可以提高寫作水平了，其實不然。讀書和作文是兩件事，應(yīng)當分別看待。普通人以為讀書就是學(xué)作文，作文須從書上去學(xué)習，這實在是大錯特錯的見解。書籍原用文字寫成，但不應(yīng)該只當文字來讀，讀書的目的重在收其內(nèi)容意趣，否則就是文字游戲而已。作文的材料到處都是，并非僅在書中，專從書中做到的，大多都是陳言老套。讀書貴有新得，寫作貴有新味。最重要的是觸發(fā)的功夫。觸發(fā)要是自己的新鮮的才好。如果我們襲用，就等于一味說人家說過的話，類似于嚼別人嚼過的饅頭。如何做到觸發(fā)呢？多觀察生活，多一些情感融在其中，見到新奇的東西就記錄下來，看到美感的東西也記錄下來，然后參照書本描寫過的場景，互相印證，多聯(lián)想，方可達到觸發(fā)的效果。
其次，是有關(guān)寫作的三種境界，即習作、應(yīng)用之作、創(chuàng)作。習作只是法則與手腕的練習，應(yīng)用之作只是對付他人和事務(wù)的東西，創(chuàng)作才是發(fā)揮自己天分的真成績。其中習作乃是基本功，類似于戲劇里面的唱念做打，只有習作有了相當?shù)某潭?，才能談得到?yīng)用，才能談得到創(chuàng)作。創(chuàng)作第一步的功夫就是發(fā)現(xiàn)題材，題材須是有新鮮意味的才值得選擇認定，所以能在平凡的事物之中看出新的意味來，這是創(chuàng)作家的第一種資格。世間的事物，原都是現(xiàn)成的，平凡的，舊有的，所謂新鮮的意境，完全要作者自己去發(fā)現(xiàn)。題材選定之后，第二步還要使它成熟，無論在讀書的時候，看報的時候，聽別人說話的時候，獨自散步的時候，都要到處留心，遇到有和這題材有關(guān)系的事項，一一搜集找來，使內(nèi)容豐富，打成一片，自成一家。創(chuàng)作的態(tài)度絕不能有半點的隨意和絲毫的不認真。創(chuàng)作不是一蹴而就的，所需要的習作也不能松懈，習作的底子越深越好，越是想從事創(chuàng)作的人越應(yīng)該重視習作。
最后一點是有關(guān)小說與敘事文的區(qū)別。敘事文的本質(zhì)是事情，敘事便是它的目的;小說的本質(zhì)卻是作者從人生中間看出來的意義，敘事只是它的手段。所以小說不一定要根據(jù)實事。即使根據(jù)實事，也不像敘事文那樣記敘了實事便完事，還得含有其他東西在里面。那其它的東西才是小說的本質(zhì)，即作者從那些事情中看出來的和一般人生有重大關(guān)系的意義。把這種意義含在故事里的才是小說，但是什么叫做“含”呢？打個比方，一碗鹽湯，看不出一顆鹽來，嘗一口，卻是咸的，于是我們說鹽味含在這碗湯里，有卻不說開，只有親自品嘗以后才能體味。如果不含在里面的意義都說明白了，那就不叫小說了。至于為什么說小說敘述的不一定是實事，因為要把意義寄托在故事的敘述里，所以整個故事的每個節(jié)目都須含有暗示的力量。于是作者不得不做一番選擇和布置的功夫，對實事進行編排，或者順序的顛倒。
以上就是我對這本書的一部分見解和感悟，感覺對各位簡友有幫助，所以寫出來以供參考，下一篇《讀〔文心〕有感之讀書篇》，盡情期待，未完待續(xù)。
