【原文】襄陽李除，中時氣死。其婦守尸。至于三更，崛然起坐，搏婦臂上金釧甚遽。婦因助脫，既手執(zhí)之，還死。婦伺察之，至?xí)?，心中更暖，漸漸得蘇。既活，云：“為吏將去，比伴甚多，見有行貨得免者，乃許吏金釧。吏令還，故歸取以與吏。吏得釧，便放令還。見吏取釧去。”后數(shù)日，不知猶在婦衣內(nèi)。婦不敢復(fù)著，依事咒埋。

【析評】李除因感染時疫身亡，其妻守靈至三更時，李除突然起身搶奪妻子金釧，得手后再度氣絕。天明后，李除心口漸暖蘇醒，自述被陰吏帶走，目睹他人行賄免死后，以金釧賄賂陰吏得以還陽。金釧雖在人間仍存，但其妻不敢佩戴，最終依誓埋之。

故事反映了“以財贖命”的民間信仰，陰吏受賄后允許靈魂返陽，但實物賄賂在陰陽兩界存在“虛實轉(zhuǎn)化”的矛盾。李除的“假死”狀態(tài)（三更短暫復(fù)活）與醫(yī)學(xué)上的休克或短暫窒息現(xiàn)象存在暗合，體現(xiàn)古人對生命體征的樸素觀察。

故事揭示了魏晉時期對死亡的三種認知：陰間官僚體系：陰吏權(quán)力可被賄賂，影射現(xiàn)實官場腐敗。金釧作為財富象征，既在陽間存在，又能被陰吏接受，體現(xiàn)“冥幣”信仰的前身。李妻全程服從丈夫搶奪行為，反映傳統(tǒng)家庭中女性對男性權(quán)威的默認。

此故事出自東晉陶潛《搜神后記》，屬志怪小說典型結(jié)構(gòu)：三段式敘事：閉環(huán)結(jié)構(gòu)，死亡→異象（三更尸起、奪釧復(fù)死）→解釋性復(fù)活自述，場景極具戲劇張力。婦人"助脫金釧"的細節(jié)既顯驚恐又見夫妻情深，而金釧最終神秘回歸衣內(nèi)的設(shè)計，構(gòu)成志怪文學(xué)特有的懸疑感。具體地點（襄陽）、物品（金釧）、時間（三更至黎明）的精確描述，增強可信度。

魏晉時期戰(zhàn)亂頻繁，時疫（“中時氣”）導(dǎo)致非正常死亡激增，此類故事既是對死亡恐懼的心理宣泄，也暗含“善行/賄賂可改命”的功利主義宗教觀。冥吏索賄反映陽間吏治腐敗，"行貨得免"暴露六朝社會錢權(quán)交易的現(xiàn)實，咒埋金釧體現(xiàn)古人對冥器的禁忌心理。通過"以物易命"的荒誕情節(jié)，實則批判當(dāng)時"有錢能使鬼推磨"的社會風(fēng)氣。李復(fù)生后"不知釧在衣內(nèi)"的設(shè)定，暗含對賄賂行為終究徒勞的諷刺。

作為荊楚文化核心區(qū)，襄陽自古巫風(fēng)盛行，故事中“金釧埋藏”行為可能融合楚地巫術(shù)禁忌（金屬鎮(zhèn)邪）與中原冥界觀念。

這個112字的故事濃縮了六朝志怪"以幻寫實"的特質(zhì)，金銀器物在陰陽兩界的流轉(zhuǎn)，成為照見現(xiàn)實社會的一面魔鏡。

與之類似的還有《同書·卷四》里的“鄭茂復(fù)生”，家人夢示開棺熱敷復(fù)活，依賴親屬干預(yù)，無賄賂要素。