竟然把金閣寺看完了，這應(yīng)該是我完整看完的第二本日本小說(shuō)，上一步是挪威的森林，準(zhǔn)確的說(shuō)和上一部看的感覺(jué)類似，各種擰巴、各種不舒服、也各種不理解。

佛教傳人中國(guó)以后，改變了中國(guó)傳統(tǒng)文化中道教和佛教那種斷言式的哲理思維方式，加入了更多細(xì)致的邏輯思維方式，也使得我們文化中理性思維變得更加精致和細(xì)膩。不知道，日本作為中華文化影響頗深的國(guó)度是否也受到了這種影響，我的感覺(jué)是的。

就是上面提到的兩步小說(shuō)來(lái)說(shuō)，有明顯的個(gè)人哲思的表現(xiàn)，大段自白似的，不知道是主人公還是作者表述，像是一個(gè)人囈語(yǔ)，好像也沒(méi)指望大家都看懂。與我所認(rèn)知的一些東西就略顯擰巴。比如溝口與金閣寺的關(guān)系，真的是因?yàn)樽约撼舐痖w寺是絕對(duì)美的存在這種對(duì)比關(guān)系，導(dǎo)致認(rèn)為金閣寺也就是美拒絕了自己，還是自己崇拜美而產(chǎn)生的異化，怎么理解都感覺(jué)怪怪的，為什么會(huì)將自己的這種感受無(wú)故的落實(shí)到一個(gè)物上，即使看了相關(guān)評(píng)論甚至腦補(bǔ)了圖像也無(wú)法貫穿起來(lái)。再比如對(duì)于美月子，到底又是怎么一種感情，早期是否也將其等同于金閣寺的存在，乃至拒絕時(shí)候，最后為何在她自殺時(shí)又認(rèn)為她接受了自己和自己一樣，難道是因?yàn)樗芙^的世界，背叛了美，就等同了接受自己？

在比如鶴川，總感覺(jué)是一種突兀的存在，他和溝口本就不是同一種人，包括經(jīng)歷鶴人生，彷佛被強(qiáng)拉過(guò)來(lái)要說(shuō)明些什么，但我卻沒(méi)看懂是要說(shuō)明什么，還是作者本來(lái)也沒(méi)打算說(shuō)清楚。至于松柏，我覺(jué)得完全時(shí)溝口的復(fù)制品，那種詭異的行為更像是溝口的夸張版，但現(xiàn)在想起還是略感惡心。

更至于最后活下去決定就更不好理解，既然已經(jīng)認(rèn)識(shí)到認(rèn)識(shí)決定了這一切，為什么還要燒掉無(wú)關(guān)緊要的金閣寺，既然燒掉了金閣寺那就是還沒(méi)意識(shí)認(rèn)知的作用，不應(yīng)該和最初的意愿保持一致，一起毀滅嗎。

可能還需要在看幾本才能有感覺(jué)吧