作為理工科人，最早識(shí)得王國(guó)維先生及《人間詞話》，來(lái)自經(jīng)典的“境界說(shuō)”。
古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界。
“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此第一境也。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也。
“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，此第三境也。
然則，原文后面還有評(píng)論，“此等語(yǔ)皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也?！?/p>
老先生帶著遲疑與自謙，戲謔可能會(huì)為晏殊、歐陽(yáng)修不恥。
提起故去的人、物、景，眼前會(huì)自動(dòng)尋圖，王國(guó)維、李叔同、徐志摩總被歸為一類(lèi)人，民國(guó)的長(zhǎng)衫、倜儻的形象、細(xì)膩的思維、多愁的情緒。等在書(shū)冊(cè)上看到王國(guó)維的照片，卻是，黑瘦的小老頭、黑漆的布衫、小圓眼鏡、略帶歪斜的嘴角，而后是他的投湖自盡——他的信仰、學(xué)識(shí)、忠誠(chéng)定格在逝去的朝代。
以前語(yǔ)文課上，老師動(dòng)輒給人物貼標(biāo)簽，尤其是老舍筆下的諸多形象，“遺老遺少”，讀到的是諷刺?？墒牵F(xiàn)在的我念起這四個(gè)字，卻是深深悲哀。
每個(gè)人有選擇為自己愿意奉獻(xiàn)的時(shí)代而活的權(quán)利，但是時(shí)代的飛輪卻不因你的留戀而停。
《人間詞話》的小冊(cè)子在買(mǎi)了若干年、擱置若干年之后，有事沒(méi)事拿起翻翻，等回過(guò)神，小小的薄本已近讀完，每次讀得口舌生津、心滿意足。
而后發(fā)現(xiàn)，MOOC上的《唐宋詩(shī)詞鑒賞課》，許多理論居然來(lái)自這本《人間詞話》。
國(guó)維先生是做大學(xué)問(wèn)者，對(duì)詩(shī)詞的熟稔、對(duì)古代詩(shī)人詞人的信手拈來(lái)，對(duì)文學(xué)理論的中肯評(píng)論，他需得讀過(guò)、記住、領(lǐng)悟萬(wàn)千詞句（那個(gè)年代可沒(méi)有baidu、google），才可有自己的真知灼見(jiàn)——是為佩服。
詩(shī)三百、漢樂(lè)府、唐詩(shī)、宋詞、元曲，每個(gè)時(shí)代都有自己擅長(zhǎng)的文化載體。
在幾千年漢語(yǔ)文化的浩渺長(zhǎng)河里，如何讀得盡、領(lǐng)悟得透呢。做一個(gè)小小的research，最近幾年的文獻(xiàn)還是現(xiàn)代同仁寫(xiě)得都能把我們弄得人仰馬翻，讓你去讀隔了千年、物是人非、被單純抽離出來(lái)的詞句，人與人之間的領(lǐng)悟可以天壤之別。
不信去搜搜發(fā)表的關(guān)于評(píng)價(jià)《詩(shī)經(jīng)》的書(shū)，從南宋王質(zhì)的《詩(shī)總聞》、我國(guó)語(yǔ)言學(xué)家王力的文集、《詩(shī)經(jīng)注釋》，到《最美不過(guò)詩(shī)經(jīng)》，《我生之初尚無(wú)為：詩(shī)經(jīng)中的美麗與哀愁》……這些我們身邊人寫(xiě)出來(lái)的通俗文字，萬(wàn)千的詩(shī)無(wú)邪，萬(wàn)千的感觸。
《人間詞話》是作者閱讀大量詩(shī)詞后的結(jié)論性作品，一則我讀詩(shī)詞不多，二則我的領(lǐng)悟只夠基于常識(shí)判斷贊不贊成王國(guó)維先生在《人間詞話》里的所言，所以只能抽濾出此文學(xué)批評(píng)作品中的精彩見(jiàn)地，作為閱讀筆記，留存賞耳。
一、詞以境界為上。
作者推崇五代、北宋詞的境界，覺(jué)得南宋詞爾爾。
境界是評(píng)論詩(shī)詞的最高標(biāo)準(zhǔn)，境界可以通過(guò)“造境”和“寫(xiě)境”產(chǎn)生，前者偏于理想家后者偏于寫(xiě)實(shí)家。現(xiàn)實(shí)反映到文字和美學(xué)中，必須造境，所以寫(xiě)實(shí)家也是理想家；虛構(gòu)的境地所用的材料必來(lái)自真實(shí)，所以理想家也是寫(xiě)實(shí)家。
境界根據(jù)作者個(gè)人主觀色彩，分為有我之境，如馮延巳的《鵲踏枝》“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”；有無(wú)我之境，如陶淵明的《飲酒》“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。
境界有大有小，無(wú)分優(yōu)劣，如杜甫的《水檻遣心》“細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜”不比他的《后出塞》“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”差。
有時(shí)候，一個(gè)得意的字能起到點(diǎn)睛、境界全出的效果，如宋祁的《玉樓春》“紅杏枝頭春意鬧”的鬧。
二、作品情感的重要性等。
1、作者推崇辛棄疾的作品。
認(rèn)為學(xué)南宋詞，以姜夔和吳文英為始祖，易學(xué)；但學(xué)辛棄疾，只能學(xué)到粗獷和滑稽，他的真實(shí)情感和境界學(xué)不來(lái)。如“橫素波，干青云”的氣概不是齷齪小生所可擬。（題外話：唐詩(shī)宋詞賞析課，歸納幾大好男人，榜上有名的是辛棄疾、姜夔和陸游）
2、納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情，初入中原，未染漢人風(fēng)氣。
3、詩(shī)詞中不為美刺（虛偽歌功頌德）、投贈(zèng)之篇（應(yīng)酬），不使隸事之句（典故），成功了一半。
4、一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。
5、詞中長(zhǎng)調(diào)屬周邦彥、柳永、蘇軾、辛棄疾做得最為工巧。
6、詞人的忠實(shí)，不僅是待人接物，對(duì)待一花一木也應(yīng)如此，不然所做的詞就是游詞。
三、作者推崇的詩(shī)人詩(shī)句。
1、李太白以氣象勝，其《憶秦娥》中“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”，千古以來(lái)，登臨詞未敢匹敵。后世只有范仲淹的《漁家傲》和夏竦的《喜遷鶯》勉強(qiáng)承接。
2、李后主以眼界大、感概深，將伶工之詞變?yōu)槭看蠓蛑~。李煜《烏夜啼》“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”（張恨水的筆名就是來(lái)自這句），《浪淘沙》“落花流水春去也，天上人間”。溫庭筠的詞，句秀；韋莊的詞，骨秀；李煜的詞，神秀。
3、馮延巳的《醉花間》“高樹(shù)鵲銜巢，斜月明寒草”，作者認(rèn)為韋應(yīng)物的“流螢渡高閣”和孟浩然的“疏雨滴梧桐”都不及。
4、三闕詠春草的絕句，林逋的《點(diǎn)絳唇》、歐陽(yáng)修的《少年游》、梅堯臣的《蘇幕遮》，但作者認(rèn)為馮延巳的“細(xì)雨濕流光”五字最能攝取春草魂魄。
5、晏殊的《蝶戀花》“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”與《詩(shī)經(jīng) 蒹葭》意趣最近，前者悲壯，后者灑落。
6、歐陽(yáng)修的《玉樓春》“人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月”，“直須看盡洛城花，始共春風(fēng)容易別”。
7、秦觀的《踏莎suo行》“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”，意境凄婉，作者推崇，且認(rèn)為蘇軾喜歡后兩句“郴chen江幸自繞郴山，為誰(shuí)留下瀟湘去”過(guò)于皮相。
8、南梁昭明太子蕭統(tǒng)認(rèn)為陶淵明的詩(shī)“跌宕昭彰，獨(dú)超眾類(lèi)”，唐代詩(shī)人王績(jī)認(rèn)為薛收的辭賦“韻趣高奇，詞義晦遠(yuǎn)”，作者認(rèn)為詞中少此兩種氣象，前者為東坡、后者為姜夔略得一二。
9、詞的高雅和淺俗，在神不在貌。歐陽(yáng)修和秦觀也寫(xiě)艷詞，終有品格。和周邦彥比，便有淑女與娼妓的區(qū)別了。
10、周邦彥《青玉案》寫(xiě)荷的傳神句子“葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉”
11、蘇東坡的《水龍吟》是和韻而寫(xiě)，卻比章質(zhì)夫的原作高明很多，詞人之才情不可強(qiáng)求。
“似花還似非花，也無(wú)人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無(wú)情有思?？M損柔腸，困酣嬌眼，欲開(kāi)還閉。夢(mèng)隨風(fēng)萬(wàn)里，尋郎去處，又還被、鶯呼起。不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴。曉來(lái)雨過(guò)，遺蹤何在？一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水。細(xì)看來(lái)，不是楊花點(diǎn)點(diǎn)，是離人淚?！?/p>
12、納蘭容若塞上之作?！堕L(zhǎng)相思》“夜深千帳燈”和《如夢(mèng)令》“萬(wàn)帳穹廬人醉，星影搖搖欲墜”可比謝靈運(yùn)《歲暮》“明月照積雪”，謝朓的“大江流日夜”，杜甫的“中天懸明月”，王維的”長(zhǎng)河落日?qǐng)A”。
13、白居易的《長(zhǎng)恨歌》，鴻篇巨作，僅使用了小玉雙成的典故。吳偉業(yè)詠歌行文，非用典故，高低可見(jiàn)。
14、馬致遠(yuǎn)的《天凈沙》，古藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家…元代戲曲作家得唐人絕句妙境。
15、辛棄疾《賀新郎》“綠樹(shù)聽(tīng)鵜鴂。更那堪、鷓鴣聲住，杜鵑聲切。啼到春歸無(wú)尋處，苦恨芳菲都歇。算未抵、人間離別。馬上琵琶關(guān)塞黑，更長(zhǎng)門(mén)、翠輦辭金闕?？囱嘌?，送歸妾。 //// 將軍百戰(zhàn)身名裂，向河梁、回頭萬(wàn)里，故人長(zhǎng)絕。易水蕭蕭西風(fēng)冷，滿座衣冠似雪。正壯士、悲歌未徹。啼鳥(niǎo)還知如許恨，料不啼清淚長(zhǎng)啼血。誰(shuí)共我，醉明月?！?/p>
16、文文山（文天祥）詞風(fēng)骨甚高，亦有境界。
17、《滄浪》《鳳兮》二歌，已開(kāi)楚辭體格。
然楚辭之最工者，推屈原、宋玉，而后此之王褒、劉向之詞不與焉。
五古之最工者，實(shí)推阮嗣宗、左太沖、郭景純、陶淵明，而前此曹劉，后此陳子昂、李太白不與焉。
詞之最工者，實(shí)推后主、正中、永叔、少游、美成而后此南宋諸公不與焉。
四、作者批評(píng)的風(fēng)氣。
1、詞用替代字。如周邦彥的《解語(yǔ)花》“桂華流瓦”用“桂華”代“月”，破壞了境界。蘇東坡譏笑秦觀的“小樓連苑橫空，下窺繡轂雕安驟”：十三個(gè)字，只說(shuō)得一個(gè)人騎馬樓前過(guò)。
2、文人寫(xiě)景之作——隔。如姜夔的《揚(yáng)州慢》“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲”，“數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”，如霧里看花。北宋的詞壇風(fēng)尚，在渡江后（皇帝被俘，遷都杭州成為南宋），變得隔絕了，即使不隔，與前人比還是有深淺厚薄的差別。
陶淵明、謝靈運(yùn)的詩(shī)不隔，顏延年的有點(diǎn)隔；蘇軾的不隔，黃庭堅(jiān)的稍隔。如“池塘生春草”“空梁落燕泥”就不隔。
3、姜夔的詞格調(diào)高、但意境不夠，他的詞無(wú)言外之味，弦外之響，不能列于一流詞作者。
4、賈島的“西風(fēng)吹渭水，落葉滿長(zhǎng)安”，周邦彥和白樸一個(gè)將其揉入自己的詞中，一個(gè)揉入曲中，借古人境界為我所用。作者不贊成：非自我境界，古人亦不為我用。
5、宋人筆記小說(shuō)，大都不可信。（看過(guò)些許，贊同此觀念）
《人間詞話》基本成了相關(guān)文學(xué)評(píng)論的基石，只言片語(yǔ)經(jīng)常被人扯出來(lái)牽強(qiáng)評(píng)論一番，而后冠以“王國(guó)維先生”或“人間詞話”的名目；有好事者就像根據(jù)三國(guó)演義、水滸給諸多人物整個(gè)武功排名，非得給諸多詞人弄個(gè)一二三四，實(shí)屬滑稽。
格調(diào)、工整、意境、語(yǔ)句，出塞詩(shī)、登臨詩(shī)、田園詩(shī)、寓景寫(xiě)情詩(shī)，即使名望不算太高的文人也會(huì)有那么一兩首驚艷作品，何來(lái)比較一說(shuō)？
文學(xué)作品，能讓你欣賞到了美，享受到了閱讀、思考、情感映射的真，就是好的作品。
人間詞話，只是達(dá)到了近代人不能達(dá)到的高度，并不代表它就是準(zhǔn)則；王國(guó)維先生也是人，只是比我們站在更高的高度領(lǐng)略了詩(shī)詞而已。
你可以有你愛(ài)的人間詩(shī)詞，我亦可以有我愛(ài)的人間詩(shī)詞。
