定義

哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的系統(tǒng)知識(shí)，是人們關(guān)于世界的總的看法和根本觀點(diǎn)，是世界觀的系統(tǒng)化和理論化。

同時(shí)，對(duì)世界的總的看法又對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的一切活動(dòng)提供一般的方法，即方法論。

哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

科學(xué)是建立在可檢驗(yàn)的解釋和能對(duì)客觀事物進(jìn)行預(yù)測的有序知識(shí)系統(tǒng)，是已公式化和系統(tǒng)化的知識(shí)。

承擔(dān)任務(wù)不同

近代科學(xué)承擔(dān)了哲學(xué)為世界提供統(tǒng)一理論的雄心。

哲學(xué)承擔(dān)了經(jīng)驗(yàn)反思的本性，但不再試圖為解釋世界提供統(tǒng)一理論。

哲學(xué)是科學(xué)之源

從歷史的維度來看，哲學(xué)是科學(xué)之源?，F(xiàn)代科學(xué)的前身就是古希臘的自然哲學(xué)，古希臘哲學(xué)家對(duì)星空的好奇和驚異、對(duì)邏輯和理性的推崇和贊賞，為現(xiàn)代科學(xué)傳統(tǒng)注入了最深層的精神內(nèi)核。

哲學(xué)是革命性科學(xué)思想的助產(chǎn)士

從科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力來看，哲學(xué)往往是革命性科學(xué)思想的助產(chǎn)士?？茖W(xué)研究不只是觀察、實(shí)驗(yàn)和計(jì)算，而且還需要一整套概念和思想的支撐。已有的科學(xué)概念和思想，既是一段時(shí)期內(nèi)科學(xué)進(jìn)步的探照燈，又構(gòu)成了對(duì)這一時(shí)期科學(xué)家的約束和限制。

按照許多科學(xué)史家的看法，科學(xué)的發(fā)展是常規(guī)科學(xué)和科學(xué)革命交替的過程。在常規(guī)科學(xué)階段，科學(xué)家主要是在既有的范式下解決各種問題，他們的工作似乎與哲學(xué)沒有太大的關(guān)系。但在科學(xué)革命階段，科學(xué)共同體需要建立新的范式，需要用新的概念之網(wǎng)來重新整理科學(xué)事實(shí)。而科學(xué)概念和思想的變革，有賴于科學(xué)家完成思維上的自我超越，這時(shí)候必然會(huì)涉及到哲學(xué)上的爭論，必然會(huì)在哲學(xué)思想中尋求靈感。

哲學(xué)與科學(xué)緊密聯(lián)系

　從人類的知識(shí)系統(tǒng)來說，從人類探索自然真理的過程來說，科學(xué)和哲學(xué)是緊密聯(lián)系在一起的。如果把科學(xué)知識(shí)比作一個(gè)圓盤，圓盤的邊緣是觀察實(shí)驗(yàn)獲得的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，從邊緣往里是科學(xué)中的理論知識(shí)，圓盤的中央則是有關(guān)自然的基本哲學(xué)觀點(diǎn)。任何科學(xué)理論的內(nèi)核，都帶有某些哲學(xué)預(yù)設(shè)?？茖W(xué)的發(fā)展往往會(huì)帶來哲學(xué)觀念上的變化，而哲學(xué)思想的變革也會(huì)為科學(xué)的洞見提供廣闊的思想空間。可以這樣來說，缺乏哲學(xué)的科學(xué)是盲目的，而缺乏科學(xué)的哲學(xué)是空洞的。正是科學(xué)和哲學(xué)的相互激蕩，使得人類的思想一次一次突破和超越自我，造就了人類文明的輝煌