這篇博士論文，是拉康學(xué)術(shù)思想的起點(diǎn)。當(dāng)時(shí)，法國(guó)的精神分析學(xué)者對(duì)拉康的博士論文沒有太多的反應(yīng)，倒是文藝界的人物對(duì)拉康的論文給出很高的評(píng)價(jià)。西班牙畫家達(dá)利約拉康見面詳談，進(jìn)行了一場(chǎng)特別莊嚴(yán)的談話；超現(xiàn)實(shí)主義的代表人物布勒東成為拉康的好友；畢加索也曾找拉康咨詢。自戀、妄想、表象、瘋癲，這都是藝術(shù)家喜歡處理的主題；自我，這更是藝術(shù)家的命根子。所以，拉康在文藝?yán)碚撝幸恢焙苡性捳Z權(quán)。到今天，高校里的學(xué)生依舊會(huì)用拉康的理論分析文學(xué)作品、影視作品，寫畢業(yè)論文。

這就是拉康的簡(jiǎn)單生平，他出生在一個(gè)商人之家，但渴望知識(shí)界的權(quán)力與榮耀。他有兩次婚姻，生了幾個(gè)孩子，生命中大多數(shù)時(shí)間就是在圣安娜醫(yī)院和巴黎高等師范學(xué)校做研究、教書、開研討班。1966年，拉康的《文集》出版，這本書非?；逎y懂。他是一個(gè)很有影響的思想家，也是一個(gè)以晦澀難懂聞名的思想家。法國(guó)知識(shí)界有一句俏皮話是，像中文一樣難懂，后來，就變成了“像拉康一樣難懂”。

拉康在1950年代的研究工作中，把形象看作精神分析治療中阻抗的主要根源。精神分析的第一步，不是揭示患者所說的是什么，而是從他們的談話時(shí)所處的角度，揭示出他們幻想的異己在何處。這之后，才能理解這個(gè)人在說什么。在患者說“我”的時(shí)候，分析師不應(yīng)該相信他。在拉康看來，所謂無意識(shí)不過是大他者的話語。

我不知道是否把大他者解釋清楚了，也不敢說我的解釋就對(duì)。但我覺得，在互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體發(fā)達(dá)的今日，你不難感受到那個(gè)“常人”的存在，也不難感受到那個(gè)“大他者”的存在。如果你感受到了，不妨再多看看拉康。

知識(shí)要點(diǎn)：拉康1901年出生，1981年去世，他一生沒有什么太戲劇性的事件，就是在當(dāng)醫(yī)生、做研究、開研討班、寫文章。他的學(xué)術(shù)思想的出發(fā)點(diǎn)是從一個(gè)發(fā)瘋的女人開始的。他對(duì)弗洛伊德做出新的解釋，在他看來，所謂無意識(shí)不過是寫滿了大他者的話語，我們總是欲望著他人的欲望。他提出了鏡像理論，在他看來，自我不過就是要掩蓋自身缺乏統(tǒng)一性這一事實(shí)，掩蓋不住，人就發(fā)瘋了。

拉康的理論來源很多，黑格爾、馬克思、海德格爾，索緒爾等人的觀念都是拉康的思想來源，但他借用的術(shù)語都發(fā)生了轉(zhuǎn)變。拉康的書晦澀難懂，但他討論的問題卻很有意思，自我、自戀、人與人之間的關(guān)系，孩子似的快樂為什么在成年人身上消失，這些大家都關(guān)心的問題，細(xì)究起來卻演變成晦澀的理論。

我們現(xiàn)在處在一個(gè)“反智”的時(shí)代，太晦澀的東西，太難懂的理論，我們一般置之不理。但一些晦澀的艱深的理論，的確會(huì)讓現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)發(fā)生一點(diǎn)兒變化。如果你對(duì)拉康感興趣，可以稍微再多看一點(diǎn)兒，張一兵老師的《不可能的存在之真》和吳瓊老師的《閱讀你的癥狀》，都是解讀拉康的好書。