這是一篇讀書(shū)筆記，或者算是摘抄吧。上午交班時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)提到了“無(wú)為”，這兩天也正在看這本名字就是《無(wú)為》的書(shū)，感覺(jué)很應(yīng)景，簡(jiǎn)單整理出來(lái)和大家分享。

（一）

? ?這本書(shū)英文名叫 Trying Not to Try：The Art and Science of Spontaneity ，中文可以翻譯成：《無(wú)為：自發(fā)性的藝術(shù)和科學(xué)》。作者是加拿大學(xué)者森舸瀾教授，加拿大著名的漢學(xué)家，斯坦福大學(xué)宗教學(xué)博士，主攻中國(guó)古代思想，他曾把《論語(yǔ)》翻譯成英文，他的譯本被認(rèn)為是最適合普通人閱讀的版本。

? ?這本書(shū)最有意思的地方在于，一位西方學(xué)者，用腦科學(xué)的最新研究結(jié)果，給莊子的“無(wú)為”思想，提出了一個(gè)新解釋。

? ?這本書(shū)有三個(gè)核心的觀點(diǎn)，分別是：1、無(wú)為不是什么都不做，而是不刻意追求，特別放松自然地去做事。2、要達(dá)到無(wú)為的狀態(tài)，做的事情必須符合某個(gè)價(jià)值觀系統(tǒng)。3、孔子、老子、孟子、莊子追求的最高目標(biāo)都是無(wú)為。下面一個(gè)一個(gè)說(shuō)。

（二）

? ?無(wú)為不是什么都不做，而是不刻意追求，特別放松自然地去做事。

? ?1.大部分人認(rèn)為“無(wú)為”就是什么都不做，是一種不積極的人生觀。其實(shí)這是大部分人對(duì)無(wú)為的誤解，無(wú)為不是不做事，而是做得特別自然，讓人感覺(jué)毫不費(fèi)力。比如莊子講的“庖丁解?！本褪且环N無(wú)為的狀態(tài)。PS：賣(mài)油翁也是一個(gè)好例子：惟手熟耳！

? 2. 做事達(dá)到無(wú)為的水平，需要艱苦的練習(xí)。中國(guó)古人的很多禮儀規(guī)范，其實(shí)都是要把人培養(yǎng)到無(wú)為的狀態(tài)。比如，古代中國(guó)人從小要背誦許多經(jīng)典、學(xué)習(xí)禮儀，得知道鞠躬時(shí)腰要彎到什么角度，進(jìn)入房間怎么邁步，而且要坐得筆直。這些基礎(chǔ)訓(xùn)練的目的，就是為了讓人很自然地達(dá)到文質(zhì)彬彬的狀態(tài)。

? ?3.人的認(rèn)知系統(tǒng)可以分為熱認(rèn)知系統(tǒng)和冷認(rèn)知系統(tǒng)。熱認(rèn)知系統(tǒng)是無(wú)意識(shí)的，比如我們?nèi)粘５膭?dòng)作，走路、開(kāi)車(chē)，并不需要先想好動(dòng)作要領(lǐng)就能自動(dòng)完成。冷認(rèn)知系統(tǒng)需要隨時(shí)做判斷，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，但它的好處是更理性，面對(duì)新的信息能夠隨時(shí)調(diào)整，給不同任務(wù)設(shè)定新的優(yōu)先級(jí)。

? 4.無(wú)為的境界，其實(shí)就是在這兩個(gè)認(rèn)知系統(tǒng)上做了一些改變，和一般人拉開(kāi)了差距。無(wú)為就是意識(shí)和潛意識(shí)，冷認(rèn)知和熱認(rèn)知的完美合作。意識(shí)放開(kāi)了身體，讓身體自發(fā)地、非常自然地去做一件事，而與此同時(shí)，意識(shí)又保持了高度的敏銳。

（三）

? ?要達(dá)到無(wú)為的狀態(tài)，做的事情必須符合某個(gè)價(jià)值觀系統(tǒng)。

? ?1.心理學(xué)上有種“心流”的狀態(tài)，是說(shuō)你在工作的時(shí)候沉浸其中，不用什么自控力，就能高度集中注意力，有特別高的工作效率，還特別愉悅。無(wú)為是比心流要高級(jí)的一種狀態(tài)，它不僅讓你覺(jué)得忘我，還讓你覺(jué)得有意義。PS :我認(rèn)為的心流就是當(dāng)你在工作結(jié)束時(shí)，發(fā)出“我靠，不知不覺(jué)都這么晚了”的驚呼時(shí)，那一剎那所體會(huì)到的感覺(jué)。

? ?2.要想做事有意義，必須靠?jī)r(jià)值觀體系。無(wú)為符合某種價(jià)值觀系統(tǒng)，有一種精神上的追求。比如古人常講的天、道，就是這樣一種價(jià)值觀。追求天道就是一種達(dá)到無(wú)為的過(guò)程，等你達(dá)到了無(wú)為的狀態(tài)，天會(huì)給你一個(gè)回報(bào)，這就是“德”。

? ?3.現(xiàn)代人沒(méi)了古代的價(jià)值體系，要想追求無(wú)為，就要用一套價(jià)值觀系統(tǒng)去代替“天道”。 自由主義就是一套價(jià)值觀系統(tǒng)，也可以說(shuō)是現(xiàn)代人的宗教。你還可以往里面加進(jìn)去別的東西，比如說(shuō)知識(shí)、家人、友誼等等。關(guān)鍵在于，你得相信這套系統(tǒng)是比你自己更大的東西。

（四）

? ?孔子、老子、孟子、莊子追求的最高目標(biāo)都是無(wú)為。

? ?1.在孔子看來(lái)，人行走坐臥要符合禮儀，不能一味的釋放天性，怎么舒服怎么來(lái)，因?yàn)樵谒劾?，熱認(rèn)知主導(dǎo)的、人的天性，就如同野馬和洪水，絕對(duì)不能放任自流，必須用冷認(rèn)知加以控制，所以孔子其實(shí)也是在追求無(wú)為。

? ?2.老子學(xué)派反對(duì)孔子人為地規(guī)定什么是好、什么是壞，主張把這些后天的所謂文化全都忘記，直接回歸嬰兒狀態(tài)，這樣才是最自然的，才是真正的無(wú)為。為了達(dá)到無(wú)為的狀態(tài)，老子學(xué)派還創(chuàng)立了一些具體的行動(dòng)指南，主張通過(guò)生理運(yùn)動(dòng)達(dá)到無(wú)為。

? ?3.孟子認(rèn)為，其實(shí)沒(méi)有必要像孔子一樣，費(fèi)勁地去重建一套“好的”熱認(rèn)知，每個(gè)人心中天生就有好的熱認(rèn)知的種子，“惻隱之心，人皆有之”，想讓人做好事，從他的善良本性出發(fā)，去培養(yǎng)和引導(dǎo)就好了，這樣才是真正的無(wú)為。

? ?4.莊子認(rèn)為，要想達(dá)到無(wú)為，沒(méi)必要像老子那樣，選擇回到自然狀態(tài)，因?yàn)槿绻X(jué)得自然狀態(tài)更好，這本身就已經(jīng)做了一個(gè)人為的價(jià)值判斷。所以莊子認(rèn)為，根本不做任何事先預(yù)設(shè)的對(duì)和錯(cuò)，直接跟著感覺(jué)走，熱認(rèn)知把我們引向哪里，我們就去哪里。

（五）

看這本書(shū)最大的收獲就在于清晰的了解了一個(gè)事實(shí)：刻意的練習(xí)能夠達(dá)到的不僅僅是技能上的熟練，甚至?xí)?nèi)化為自己的本能。相信看過(guò)《海上鋼琴師》這部電影的同志們，對(duì)主角在狂風(fēng)暴雨中、在人們驚呼逃命時(shí)依然能夠投入地、享受般地彈奏鋼琴的場(chǎng)景印象深刻。他的琴聲隨著人們的驚呼、隨著暴風(fēng)的呼嘯而隨意流淌，這個(gè)境界肯定是無(wú)為狀態(tài)的上佳描述了。

感嘆不是目的，在其中尋找能夠指導(dǎo)實(shí)踐的方法論才有價(jià)值。我看到的是：刻意練習(xí)。這也是另一本書(shū)的名字，值得單獨(dú)分享。刻意練習(xí)不是反復(fù)練習(xí)、重復(fù)練習(xí)，與數(shù)量無(wú)關(guān)、與時(shí)間長(zhǎng)短無(wú)關(guān)，但與最終結(jié)果大大有關(guān)?；叵胍幌赂咧械臅r(shí)候有多少同學(xué)坐在那里努力學(xué)習(xí)，成績(jī)卻始終不見(jiàn)好轉(zhuǎn)就知道區(qū)別在哪里了。

資料來(lái)源：《萬(wàn)維鋼精英日課》專欄文章：《莊子無(wú)為的科學(xué)解釋》系列