一、占法

易中秘密窮天地，造化天機泄未然。

中有神明司禍福，從來切莫教輕傳。

二、占法的解釋

梅花易數又稱之為梅花心易，是門易學。易學是一門講道理的學問，引用神明一詞，實乃稱其玄奧的體現。

易中秘密窮天地，一句是對上文太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，從而演化乾1兌2離3震4巽5坎6艮7坤8，八卦之先天數，依理類推，八卦演化周天64卦分野，天圓地方，易含64卦可涵蓋其中，故而說易中秘密窮天地。

造化天機泄未然，事之先機盡顯于動處，天為動，地為靜，故言造化天機，泄未然一句，乃梅花起卦而出，并非吉兇已定，故言泄未然。

震、巽旺于春。離火旺于夏。卦之格局，受之年月日時四綱所影響。

其次，卦和需求相匹配的問題，同卦對待不同事件的吉兇，會有所差異，故亦言泄未然。

最后，是求測已發(fā)生之事，還是未發(fā)生之事，未發(fā)生之事，此乃注重變數。

梅花易數雖然是從一個固定的錨點，判斷未來的吉兇，是相對固定的結果。但是不可忽略變數的存在，變數乃意料之外之事，如遇水天需，需為等待之意，遇此卦告訴我們要等待才有利于成功。

而卦的提醒，則屬于運籌，告訴我們如何做，才能更好的做成此事，此為變數，變數的意思是看，所求測之問題，是氣運決定，還是人的行為所主導。是人的行為所主導，則存在變數。

如：有個競選，我能否上位，遇需，則等待，藏己鋒芒，下次把握機會，自己行為主導，可能會成功。

如：我是個平民，想要去競選縣長，是氣運決定，則不存在變數。

中有神明司禍福，卦起出來后，應期則屬于時間概念，禍福之應期舉例，入墓則見沖墓之時，有空則見沖空之時等等，包括復驗己身之應，坐則應事遲，行則事應速，走則愈速，臥則愈遲之類。

卦之四綱可見禍福應期及坐、行、臥、走等亦可見禍福應期，故引申“神明”六十花甲子歷法在四綱輪轉，問卦時的己身之驗，坐、行、走等行為碰巧之事。

從來切莫教輕傳，非是難以學會，故作神秘，此乃梅花易數又稱梅花心易之故，萬事萬物皆可起卦，心動而起，比較吃天賦和心性，掌握動與不動之間。其次，不動不占，事情先機現于動，可心動，可物動。此詩歸在梅花心易里面，實乃囑托后續(xù)學易之士，注重梅花“心易”二字。

“心易”學不好，小則害己，事事占之，妄言禍福吉兇，中則指人愚路，大則詆毀梅花易學之假，禍害深矣，所以從來切莫教輕傳。

三、玩法

一物從來有一身，一身還有一乾坤。

能知萬物備于我，肯把三才別立根。

天向一中分造化，人于心上起經綸。

仙人亦有兩般話，道不虛傳只在人。

四、玩法的解釋

一物是從來有一身，一身還有一乾坤。是在講易學的拓展性，由一個點可以引申為一條線，一條線可以引申為一個面。

以兌卦舉例，兌上缺，為開口之物。但是兌卦在天時地理人物人事均有不同代表，在天為雨澤，在地為廢井，在人物為少女、巫師，在人事為喜悅、口舌。

以一位老年人舉例，他可以當做乾卦，如果他性格喜歡說話，也可以當做兌卦，性格比較沖動，也可以當做震卦來理解，在于取象，乾坤二字則代表天地，從而引申為八卦。這個老年人當然可以同時扮演父親和兒子的角色。

能知萬物備于我，肯把三才別立根。梅花易數，又稱梅花心易，在于起卦的靈活性，卦代表萬物，六十四卦囊在其中。

如：我見窗外有一中年男子，則可起上坎下艮，水山蹇。上卦為外，下卦為內，中年男子在窗外，故上坎下艮。

即卦在我心，不假他求，眼前即卦。三才天地人，引申萬事萬物，天地人是獨立的個體，但是卦在我心，不假他求，天時地理皆可起卦，見雨澤為兌，見廢井為兌，站在雨澤之旁，則可起兌為澤，上兌下兌。

此時，天地人由獨立的個體，變成了統一的整體，故言別立根。

天向一中分造化，人于心上起經綸。上篇，太極之上生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦依次推理可演化八八六十四卦。起點是由太極即天，生成兩儀（向一中分造化），從而開始演變。

人于心上起經綸，此句在肯把三才別立根之后，天地人三才由獨立的個體變成了統一的整體，卦在我心，人便可于心上起經綸。

仙人亦有兩般話，道不虛傳只在人。是在說技法的問題，可以從盲人摸象來理解，這個象猶如道，這個盲人猶如仙人，摸的都是大象，但是卻說出兩般話，道不虛傳只在人，在于此人運用技法的原因。