2020/2/10?！蹲晕业幕貧w》讀書筆記，第四章---社會服務(wù)：迷惘、質(zhì)疑和糾葛之第二節(jié)：社會服務(wù)的自我質(zhì)疑----質(zhì)疑之聲與服務(wù)社會

以研究現(xiàn)代大學(xué)的社會責(zé)任而著稱的哈佛大學(xué)前校長博克認(rèn)為：現(xiàn)代大學(xué)的危險是大學(xué)教師和大學(xué)外部世界之間形成較為密切的接觸和聯(lián)系所直接造成的后果。博克認(rèn)為，大學(xué)應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?zé)任包含學(xué)術(shù)性的責(zé)任和非學(xué)術(shù)性的責(zé)任。學(xué)術(shù)性的責(zé)任是大學(xué)責(zé)任之根本，大學(xué)教師必須堅守學(xué)術(shù)自由、學(xué)術(shù)自治和學(xué)術(shù)良知。給民眾提供高水平的智力開發(fā)和智力資源，首要使命是提供最高質(zhì)量的教育和科研活動。博克擔(dān)憂過多的參與社會會限制大學(xué)教師學(xué)術(shù)研究的自由，要求大學(xué)教師需要確立究竟應(yīng)該履行哪些功能和責(zé)任，哪些應(yīng)該留給其他部門做。大學(xué)教師要成為學(xué)術(shù)價值的捍衛(wèi)者，維護(hù)學(xué)術(shù)研究和知識學(xué)習(xí)自身的重要性。

永恒主義教育家們高度一致認(rèn)為大學(xué)教師應(yīng)該是“高知識的”，且必須使“高知識的”，他們必須尋求自己的“永恒使命”，而不要為各種非自己的使命所稀釋。他們對大學(xué)發(fā)展的市場化、世俗化、實用化、技術(shù)化取向表示擔(dān)憂。要求大學(xué)教師關(guān)注自己承擔(dān)著知識和價值判斷的精神使命?？v觀他們的論述，這些質(zhì)疑主要表現(xiàn)在幾下幾個方面：

1，學(xué)術(shù)獨立性向喪失和商業(yè)化的學(xué)術(shù)文化的興起。

在以往的觀念中，大學(xué)教師是最值得贊美的一個美德就是有能力和有意愿追求獨立的和自由的生活。他們不是為了某個階層而工作，而是遠(yuǎn)離任何特定的身份和利益。學(xué)術(shù)獨立是追求真理和正義的條件，這意味著我們的追求是純粹的，是超越個人利益的。意味著大肚餓教師并不畏于某種政治的壓力，無需按照世俗的嗜好來要求自己，亦無需跪拜于某個權(quán)力機(jī)構(gòu)。然而，大學(xué)發(fā)展的政治化、經(jīng)濟(jì)化都使得大學(xué)里充滿了更多的事物和人員，大學(xué)比以前有著更多的管理人員，大學(xué)教師需要做更多的文牘工作、匯報和報告等。今天，整個社會都在鼓勵大學(xué)教師為社會服務(wù)。首先社會服務(wù)增加理論以任務(wù)為導(dǎo)向的研究、教學(xué)和培訓(xùn)；其次，過多的服務(wù)課題增加了官僚主義的成本和作風(fēng)；再次，學(xué)生和校外人員不斷 增多，大學(xué)教師需要承擔(dān)諸多的教學(xué)、咨詢和評價。其實大學(xué)教師的生活并非“大眾化生活”或“服務(wù)性生活”，他們更應(yīng)該沉潛于人類精神和社會道德的重大問題的沉思之中。

不斷強調(diào)的校企合作、產(chǎn)學(xué)研結(jié)合使得在大學(xué)內(nèi)部，有關(guān)應(yīng)該做什么研究，如何做以及在何時何地發(fā)表研究的傳統(tǒng)決策。受到了科學(xué)發(fā)現(xiàn)及其在工業(yè)上的盈利性應(yīng)用的時間間隔不斷縮短的影響。那些通過社會合作和社會服務(wù)而獲得社會資源和經(jīng)濟(jì)資源的教授們成為大學(xué)里的富裕階層和權(quán)力階層。這種商業(yè)化的 學(xué)術(shù)文化以市場的價格作為標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)注的是受眾的需要、行為的市場反應(yīng)，而非學(xué)術(shù)本身的邏輯。學(xué)術(shù)的獨立性和嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)在不斷地退化，取悅社會、大眾和政府變成了一種風(fēng)潮，向他們提供了他們滿意的產(chǎn)品，而不是試圖改變他們的滿意觀念。

2，學(xué)者崇高人格和道德的流放

大學(xué)是一個道德實體，它提供了人類精神的道德進(jìn)步。崇高的人格和道德的理想是大學(xué)教師之生命。每一個大學(xué)教師應(yīng)該是大學(xué)教師，他們應(yīng)該去思考如何做正確的事情，而不是讓自己被政策和輿論的每一次風(fēng)吹草動所左右。如今，面對市場化和功利化的沖擊，這些曾經(jīng)使大學(xué)教師安身立命與引以為榮的東西都變得根基不穩(wěn)，那些堅守立場的大學(xué)教師被邊緣化，甚至遭到嘲諷。這讓我們擔(dān)憂：一則是我們失去了抵制市場化、服務(wù)型自我的力量；二則是它會長出一種兩種不同的精神氣質(zhì)，這是一種非常奇怪的現(xiàn)象。對于那些在社會服務(wù)中表現(xiàn)得較好的大學(xué)教師而言，他們游刃有余、工作積極，成為社會中的寵兒。但是對于那些在一潮流中不適應(yīng)的大學(xué)教師而言就感到很受挫、不快，學(xué)術(shù)界的亂象、混亂和腐敗使他們非常厭惡（比如接觸這次新冠肺炎的八位專家，為了名與利，置億萬百姓的生命于不顧，先把第一手?jǐn)?shù)據(jù)發(fā)表論文），

3，實用性教學(xué)對人文性教化的宰治

在大學(xué)的傳統(tǒng)之中，博雅教育、人文教育占據(jù)著絕對的地位。它促使大學(xué)成為一個富有活力的精神存在。博雅教育是大學(xué)生活的根本性構(gòu)成，它是保護(hù)我生活和社會的堡壘。如今，博雅教育、人文教化成為令人擔(dān)憂的存在。社會服務(wù)推動了 實用性教學(xué)的宰制，讓大學(xué)不斷地向職業(yè)學(xué)院和培訓(xùn)學(xué)院靠近，使大學(xué)教師與職業(yè)訓(xùn)練師之間的界限不斷模糊。除了改變了知識權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)之外，也改變了知識的性質(zhì)和知識的形態(tài)。主要表現(xiàn)在：首先，知識局限于解決社會問題，而這種解決又局限于某個領(lǐng)域的專家或?qū)I(yè)人士。其次，知識服務(wù)于實用目的，催生了不利于學(xué)術(shù)研究的氛圍。知識的有用性取代了知識的真理性，意味著知識的短暫性取代了知識的永恒性。

? ? 種種的質(zhì)疑之聲和大學(xué)教師的蛻化，甚至腐化的事實還在繼續(xù)，它揭示了我們今天令人擔(dān)憂和迷惘的生存境況。